作为后宫无子终不久长，她们自然晓得其中厉害，于是妄想借种怀孕。普通百姓都可以享用，那么，新帝王就不能享用吗？第二，新帝登基后，要充实后宫。
曹丕继位后，如何处置铜雀台上的女人？
我曾经回答了一个问题，是关于嫪毐与赵太后的事，阅读量到了三百七十多万。不一定就是我的观点多么新颖，起码是有许多人对此类事有兴趣。我认为嬴政继位时，赵太后也就是三十左右的女人。这个年龄的女人，有生理需求是很正常的事。如果她没有地方消耗多余的精力，那只能是变态式的干预朝政。与其让她祸国殃民，倒不如容许她违背人之伦理。
两害相权取其轻。我想说的意思就是，不能简单的看待历史问题，要面对当时的历史现实。同样的道理，就题主这个问题，也不仅仅是一个伦理道德的问题。深层次的考虑，还有很现实的困难存在。曹丕面对的这个问题，几乎所有的新帝王继位时，都会存在。如何处置其父皇原有的年轻美貌的嫔妃，是很棘手的事。新帝把老皇帝的女人收归己用，历史上比比皆是，就不必多说了。
如何处置这个问题，的确是个难事。第一，新帝不能享用，总不能让她们都老死宫中吧。曾经沧海难为水，皇帝的女人再去伺候普通的百姓，这也很尴尬的。普通百姓都可以享用，那么，新帝王就不能享用吗？第二，新帝登基后，要充实后宫。与其劳民伤财再折腾天下百姓，还不如让他凑合着使用。第三，伦理道德的确是个很复杂的东西，一句话还真说不明白。
在母系氏族时期的原始社会，人类只知其母而不知其父；三国同时期的匈奴等游牧民族，还是存在收继婚制度，父兄死后，新单于接受除了其母之外的所有父兄嫔妃；当今社会，泸沽湖畔的纳西族摩梭人，依然存在走婚制的风俗习惯。也不存在父亲一说。是否也存在父子共同走婚一女，母女同纳一男的情况，不得而知。但理论上是不排斥这种情况吧，这仅仅是我的揣测。
伦理道德是社会文明进步的产物，但也是违背人类本性的东西。有些激进的人类学家，就提出了一些超前的理念。他们认为，伴随着私有制的消亡，社会共享财富，一夫一妻的制度也会消亡。但究竟要以哪一种方式取而代之，也是众说纷纭。但有观点认为，将是以纯粹的情感为基础，传统的一些道德伦理将不会再成为情感的羁绊。无论如何发展，那都是将来的事。
但目前大量的婚前同居，已经是对传统伦理提出极大的挑战。以前，男女授受不亲，婚前握个手都不可以，何况是同居。不管这是不是进步，但社会必然是前行的。但不管如何发展，还是必须要遵守现有的伦理道德。在那一天还没有到来之前，不能做有违人伦的事。这是将来的事。回过头去看历史，也不能以今天的伦理道德去看当时的历史人物。
作为帝王的人，自认为天下之大莫非王土，四海之内都是他的私产，这也包括先帝的女人。特别是在封建社会，女人本身就没有地位，被作为私有财产来对待是很正常的事情。从有关的史料看，曹操一共有正侧室十五位。除了原配丁夫人，都是已经为曹操生儿育女的夫人。许多还是姬妾的身份，大家清楚，妾的身份地位，有时候还不如个丫鬟。
如果是个丫鬟，把她赏赐给儿子，或者被儿子接纳，感觉还会好一些。如果是有妾的名分，感觉就差大了。比如王允的义女貂蝉，王允可以收纳为妾，也可以嫁人；李鸿章的母亲，就是其祖父收养的义女。从史料上看，曹丕所收纳的一般是侍奉过曹操的女人，大多都是没有名分的，起码有史料记载的有妾的身份的女人，曹丕还没有染指。那些没有给曹操生育的女人，就不清楚了。
不管如何，反正曹丕的母亲卞夫人，看到侍奉曹操的女人在侍奉曹丕，感觉很不爽。这的确也不是很爽的事，除了曹丕和那些女人们。当然，其中有些女人也不爽，但也没有办法，不爽也不行。不过，话说回来，如果让卞夫人去处理这个事，又会如何哪？殉葬、守陵、出宫、老死宫中，除此之外，也没有别的好办法。曹操又是咋安排的哪？曹操临终前，留下《遗令》说：“我的婢妾和歌舞艺人都很辛苦，让他们住在铜雀台（遗址在今河北临漳县西南二十公里邺城遗址内），好好安置他们，在台正堂上放六尺床，挂上灵帐，早晚上食物供祭，每月初一、十五两天，从早至午，要向帐中歌舞奏乐。
你们要时时登上铜雀台，看望我西陵的墓地。余下的香可分给诸夫人，不用它祭祀。各房的人无事做，可以学着制作带子、鞋子卖。”从曹操的《遗令》看，曹操安排的还是很彻底明白：七位夫人，一位昭仪，这是比较有身份地位的，这个自然有较好的生活保障。各房的人，也就包括地位较低但有儿子的姬妾，无事可做的话，要制作带子、鞋子出售，要自食其力。
那些婢妾和歌舞艺人很辛苦，要把他们好好安置在铜雀台，让他们为曹操守灵。其意思就是不要把她们遣散出宫，要善待她们，给她们生活保障。曹丕哪？也就把她们收编，一起供养，让她们发挥余热，供自己再使用。至于曹操咋想的，就不得而知啦。曹操没气醒不等于没生气，尽管曹操英雄无比，心眼很多，但这个问题依然也没能好好解决。
汉朝第一美人赵飞燕能宠冠后宫，为何斗不过自己的妹妹？
历史上赵飞燕比妹妹赵合德更有名，一来赵飞燕是皇后名份高，二来有赖于"燕瘦环肥“，这个审美标准的成语。赵飞燕原是阳城公主家的舞女，原名冯宜主，身材婀娜又舞姿优美，因身轻似燕大家都叫她飞燕，作了歌伎的总管。汉成帝刘骜一日在妹妹阳阿公主府中，被领舞的绛衣女子倾倒惊为天人。于是阳阿公主跟平阳公主送武帝卫子夫一样，甘作媒人成其美事，还送其妆奁无数。
成帝将她带回宫封为婕妤，因为"飞燕"二字比较文艺范，便赐为其名。一时间难舍难分，不仅冷落了许皇后和众妃，连平日最爱的男宠张放都淡然了。赵飞燕趁许皇后赠金祈禳求子事发，向太后言皇后诅咒宫廷。"巫蛊之祸"的阴影让太后大怒，责成帝废后，班婕妤聪明善答逃过一劫。赵飞燕成功当上皇后，入主中宫，受成帝百般爱怜，风光无限。
可能觉得后戚男无可提拔为倚靠，终不免势单力薄，又想到妹妹合德还在公主家为奴，不免心酸。便通过表妹女官樊嫕举荐合德，称其病已愈，肌莹白润出水不濡，柔弱无骨和皇后一样乃绝世双娇。成帝一听连忙派人去接，赵合德早知此事，却欲擒故纵矫情要皇后手谕才肯。成帝怕赵飞燕吃醋，又求樊嫕作劝，赏赐了许多奇珍异宝，求其手谕。
演了半天戏，赵飞燕佯作勉强同意了。赵合德如愿进宫，姐妹相约共事一主，不得相争。成帝心急火燎地等了几日，见合德丰满，虽腰身不如姐姐纤细，但丰胸白臂曲线美，另一番风景。好容易等到合欢之时，着体便酥，与姐姐相比，合德柔弱无骨别有滋味，更赐号"温柔乡"。皇帝感叹说:"我当终老此乡，何必仿效武帝求白云仙乡!"谁想一语成谶，成帝终死于温柔乡赵合德床上，也算遂其愿了。
此后两姐妹轮流承欢，却无子嗣。作为后宫无子终不久长，她们自然晓得其中厉害，于是妄想借种怀孕。(全不知脐填麝香，才是不孕之因)赵合德因新承帝宠，日日承欢不敢放纵。飞燕入宫时间长，又得皇后之尊位，自以为地位稳固。日思借种与冯无方及诸男宠寻欢，成帝偶来也虚与周旋，巴不得不来。因此成帝觉得飞燕不如合德柔情，没有当初的缠绵，对昭阳宫疏远了起来。
一日激情之后，成帝流露出对赵飞燕的不满，合德想到姐姐因之失宠，即便自己当上皇后，也难免连带遭殃，两人本是一根藤上两个瓜，难以独荣。合德努力挤出两滴眼泪，说姐姐专心供神求子才冷落圣心，求皇帝不要轻信传言。成帝见美人梨花带泪，不觉心软便再不疑心飞燕之事。姐妹俩宠幸多年，一男半女也没有，成帝也免不了着急。他和张放重修旧好之余，忙里偷欢也和曹宫女生了个儿子。
不料被合德晓得，大发淫威，害死了母子两个。成帝惧怕合德，不敢救护。等到许美人怀孕生子，成帝犹豫再三决定求合德放过，温存过后见她高兴才说出来。话未说完，只见合德柳眉倒竖，又哭又骂，捶胸顿足地去撞柱子，寻死觅活闹得塌糊涂。成帝只得好话劝解道，我本意依誓言不立许氏为后，使天下人无出赵氏之上。赵合德不依，也不答话闹起了绝食，要成帝将许美人生的孩子交由她抚养。
成帝以为合德无子，将孩子据以已有，日后稳做太后也合情理，便答应了。谁知这是飞燕的主意，一心要害死无辜的孩子。成帝两个儿子皆被合德害死，正应了京城童谣，"燕飞来，啄皇孙"。成帝无奈立定陶王儿子刘欣为太子。成帝身死，赵氏姐妹自觉亏心事太多，只有一死了之了。赵氏两姐妹各有风姿，难言高下。在成帝身边，她们彼此并无争宠之举，皆因利益使然。
