因为圣诞节的异教根源，清教徒一度禁止庆祝圣诞节。这就是“圣诞节”、“圣诞树”、“圣诞老人”的真相。比如在基督降临节期间(圣诞节前四个星期的星期日起，至圣诞节止)，教会规定面包师在制作面包时，不能使用黄油。有些人会说，那又怎么样？过个圣诞节有什么了不起，至于这么上纲上线的这个不许那个不让吗？勿以善小而不为勿以恶小而为之“圣诞节”是小事？很显然不是。
圣诞节应不应该过？
谢遨！春节是一年终结与开始，人们过春节是为了过去的一年辛劳作慰劳，以及对新的一年的祝福。八月十五是人们对团圆的向往，对家庭幸福的祝福！中国的每一个节日都是来自文化的底蕴。而不是把教徒信仰升为国家统一民间节日。不得不说这就是中国文化智慧的伟大！这就是大家情怀！谁要过那个什么主节日我并不反对，反正我不会去过，因为我不是其教徒，这上不得台面的节日并不值得推祟。
自中世纪以来，圣诞集市已经成为德国人的一项传统。每年11月底到圣诞节前，从德累斯顿到柏林，从慕尼黑到纽伦堡，德国大约会举办2500个圣诞集市。古老的集市，古老的蛋糕德累斯顿的Striezelmarkt最初只是萨克森大公弗里德里希二世搞的“菜篮子工程”，让德累斯顿的肉贩们在平安夜前一天集中摆摊，方便市民购买节日食材。
不经意间延续了近600年，成为了德国最古老的圣诞集市。每年圣诞节前夕，人们会抬着几吨重的Stollen(德式圣诞蛋糕)，在德累斯顿老城区走街串巷，最后到达Striezelmarkt。这项仪式源自1730年的奥古斯特二世，他当时订做了一个重达1.7吨的德式圣诞蛋糕，供24,000名士兵和市民一起分享。先别忙着羡慕古人有好吃的，身为一个现代人，其实很难想象中世纪人们的生活里有着多少条条框框的限制。
比如在基督降临节期间(圣诞节前四个星期的星期日起，至圣诞节止)，教会规定面包师在制作面包时，不能使用黄油。这样一来，面包就变得非常干涩，难以下咽。萨克森的王子殿下恩斯特和弟弟阿尔布雷希特是两个吃货，他们给教皇写信，希望能够得到特许，好在基督降临节期间也能使用黄油制作面包。经过和六任教皇长达40年的谈判，教皇英诺森八世终于恩准(其间恩斯特已经过世)，同时允许其他人缴纳罚款以后也可以这样做。
为了庆祝这一“伟大胜利”，德累斯顿的人们把黄油和面粉糅合，加入大量干果和香料烘制后撒上糖粉，德式圣诞蛋糕就此诞生。你可以在Striezelmarkt花2欧元买上一片尝尝，一时吃不完也不要紧，由于含有的糖分极少，所以德式圣诞蛋糕可以保存很长时间并保持湿润和柔软。热红酒好喝，辣姜饼……好看纽伦堡Christkindlesmarkt的历史可以追溯到1628年，当地人每年都会挑选一名年龄不超过16岁，身高不低于1.6米的女孩扮演圣婴，只有当“圣婴”在市场巡游一周后，市场才正式宣布开业。
Christkindlesmarkt有大大小小的200多个摊位，谢绝任何大规模工业化生产的物品入场（因此你不用担心会买到和自己来自同一个地方的商品）。比如广受好评的格斯塔克自制蓝莓Glühwein(热红酒)，已经在此地独家销售了近40年，配方始终秘而不宣，要想喝的话，只有自己跑去纽伦堡才行。每年圣诞集市开幕时，德国的天气已经很冷了，但是德国人照样会用“gemütlichkeit”(德语“舒适”)来形容圣诞集市，那都是因为一杯杯暖心的热红酒。
通常的做法是在红葡萄酒里添加肉桂、磨碎的肉豆蔻、丁香和橙皮(不是陈皮)以及糖，然后加热饮用。如果怕空腹饮酒易醉的话，可以买些纽伦堡特有的拇指香肠下酒，至于当地更有名的Elisenlebkuchen，我是拒绝的——蜂蜜混合茴香、芫荽、丁香、生姜、豆蔻和五香粉等香料，再加上杏仁、榛子、核桃等坚果，有时还放蜜饯……这种味道应该不太受中国人待见。
纽伦堡的Elisenlebkuchen其实就是人们通常说的Lebkuchen(辣姜饼)，但是制作时会比普通的辣姜饼料放得更足：坚果的含量不低于25%，面粉少于10%。据说更上乘的辣姜饼的坚果含量要达到40%！而且包装的盒子、箱子或罐子装帧十分精美，还特意做成心形造型，放在家里会是一件不错的装饰品。一个在古代，一个在现代虽然都在德国西部，几乎位于同一条直线上的汉堡和罗腾堡，却像是存在于不同的时空。
汉堡是一座开放、包容的现代化城市，而罗腾堡似乎还停留在中世纪。罗腾堡是一座保存完好的巴伐利亚中世纪小镇，镇上的Reiterlesmarkt已经有500多年的历史。这个圣诞集市的名字，据说源自一位传奇的条顿骑士，不过，他现在的民间形象已经成为一个在圣诞节期间派发礼物的慈祥老爹。Schneeballen（“雪球”）是当地集市的特产，这种将切开的面片揉结成球，油炸后撒上糖粉或巧克力酱的点心，有点类似中国的麻花。
味道香甜酥脆，保质期又长（8周），作为手信送给吃货朋友，一定会大受好评。汉堡的同性恋游行让人印象深刻，这里的圣诞集市同样让人过目难忘。位于St Pauli区域的Spielbudenplatz曾经是欧洲最大的红灯区之一，现如今这里的色情业逐渐消退，但在此开设的圣诞集市仍然够得上18禁的标准。这个圣诞集市的特色是有许多很有创意的成人用品销售，脱衣舞也是表演项目之一，甚至连圣诞巧克力的造型也是那么得“不可描述”。
逛逛吃吃，不再买点啥带回家？如果没有圣诞金字塔(The Christmas Pyramid)、胡桃夹子(Nutcrackers)、八音盒(Music Boxes)、玻璃挂件(Glass Baubles)……圣诞节多没气氛啊。以上物件都出自德国，事实上，圣诞树也是德国人最早使用的。在圣诞集市上，你会惊喜地发现许多Made in Germany的圣诞小物件，几乎都是当地人手工制作，也许价格不菲，但绝对物有所值。
索布人是生活在卢萨蒂亚地区的一个斯拉夫少数民族(上卢萨蒂亚是萨克森州的一部分，下卢萨蒂亚大部分位于勃兰登堡州境内)，这个民族的女孩子时至今日，仍然会自己制作彩色的刺绣头巾和裙子。未婚女性穿红裙，已婚女性穿绿裙，黑裙则是做礼拜时的穿着。如果在圣诞集市上看到索布人的刺绣作品，可不要错过哦。摩拉维亚之星，也叫“亨胡特圣诞之星”，最初是为了纪念三十年战争中被迫害的“合一弟兄会”的成员们(摩拉维亚教派可以追溯至1415年被烧死在火刑柱上的波西米亚宗教改革家约翰·胡斯，胡斯的改教活动发展出一个独立的教派，称为“合一弟兄会”)。
白色的锥体代表纯洁，红色的锥体代表鲜血。摩拉维亚之星就是这两种锥体黏合嵌套而成，最大的摩拉维亚之星的直径可以达到了40厘米，较小的直径也有13厘米。德国人习惯在圣诞树上悬挂很可爱的圣诞娃娃。这种用木头制作的小天使最早出自Erzgebirge的山民之手。1915年，Wendt和Kühn开办了一间工作室，专门制造圣诞娃娃。
作为一个中国人到底如何过圣诞节才合适？有没有一个标准呢？
谢邀先说答案很多人说，如何对待圣诞节，是没有统一的答案或者标准的，高兴过就去过，不高兴过就不理睬。但题主强调了“中国人”，那么答案就很明显只有唯一的一个了：拒绝圣诞节，做到文化自爱。下面我们来剖析这个答案是如何而来的。“圣诞节”的由来早期的基督教徒们对椰树的生辰要么不感兴趣，要么也不清楚。椰树是什么时候生的，什么时候死的，其实书里面也没有明确的记载。
在犹太人的宝典中，椰树一出场，就是从他成年受洗开始的。为了给椰树定下一个生日，罗马僧院里的一名赛西亚僧侣狄奥尼修斯·伊希格斯（拉丁语：Dionysius Exiguus 约470年－约544年）发明出了椰树的生日。为了丰富椰树诞生时的剧情，基督徒们将罗马人的农神节，嫁接了过来。农神节，是古罗马时期12月17日至25日举行的一场无法无天的狂欢。
在农神节期间破坏财物或伤人者可不受法律惩罚。每年，古罗马权贵要从“罗马人民的敌人”中选出一人来代表“暴政之王”，这是节日狂欢的开始。每个社区都要选出一名，他将在接下去的一周里被迫享受各种美食和肉体的欢愉。12月25日是这场狂欢的终结，古罗马权贵认为，只要残忍地杀死这名无辜的“人民公敌”，就能毁灭黑暗势力。
除了活人献祭之外，其他一些习俗包括：大规模酗酒；唱着歌LT串门；随意QJ和随意JP；以及吃人形饼干。一直到今天，英国和德国烘培坊里还会在圣诞季里推出这样的饼干。公元4世纪，基督教为了吸引大批异教徒，引入了农神节。基督教领袖承诺异教徒，改宗基督教后仍可庆祝农神节，大家可以继续淫乱，因而成功地吸引了大批异教徒皈依基督教。
但农神节根本与基督教教义格格不入。于是基督教领袖找到了个办法，就是将农神节的最后一天，12月25日，改称为耶稣的生日。马萨诸塞大学阿默斯特分校历史教授斯提芬·尼森鲍姆写道：“通过将救世主诞辰定在这个喜闻乐见的日子，教会既然已确保了当日会有大规模庆祝仪式，也就默许了人们或多或少按照旧时传统来庆祝这个节日。
”早期庆祝圣诞节的方式包括酗酒、随意JP、在街上LT唱歌，如今的圣诞颂歌就是这么演化来的。因为圣诞节的异教根源，清教徒一度禁止庆祝圣诞节。早期基督教徒通过把圣诞节与农神节联系在一起，吸引罗马的异教徒入教；同样，基督教徒允许“圣诞树”成为圣诞节的一部分，吸引来了艾席拉教的崇拜者——普鲁士先民。这些异教徒们长期崇拜森林里的树木，并将树木带回家里加以装饰，基督教教会粉饰借用了这种仪式，并把它粉饰得看不出异教的痕迹。
基督教逐渐为日耳曼和凯尔特异教徒们所接受。这些异教徒原本崇拜主神奥丁统率的众神，奥丁有着长长的白胡子，他每年秋天都会骑一匹白马在晚间穿过天堂。这正是圣诞老人的原始形象。纽约协和神学院教授克莱蒙特·摩尔博士于1822发表了一首关于圣诞老人的诗：“那是圣诞节前夜，整座房子里，一切静悄悄，连老鼠都那么安分。
长筒袜被小心地挂在烟囱上，希望圣尼古拉斯很快到来。”摩尔通过这样的描写，创造了圣诞老人与8只驯鹿从烟囱降临的故事。1931年，可口可乐公司与瑞典商业艺术家哈顿·珊布签约，让其创造一个喝可乐的圣诞老人形象。珊布以他的朋友罗·普兰蒂斯为创作原型，因为他长了一张快活的胖圆脸。可口可乐公司坚持，圣诞老人皮毛大衣的颜色必须是明亮的可口可乐红。
圣诞老人就这样诞生了――一个基督教改革者、异教神祗和商业形象的混合物。千年以来，异教徒、基督徒甚至犹太人都被排除在了这个节日的欢庆之外。根本没有任何基督教会拥有这样的传统，相信耶稣真的在12月25日诞生。那些最为流行的圣诞节习俗――圣诞树、槲寄生、圣诞礼物和圣诞老人――都是世界上最为堕落的异教仪式的现代化身。
最后，商业巨头可口可乐公司为我们完美的创造了一个购物狂欢节日。这就是“圣诞节”、“圣诞树”、“圣诞老人”的真相。有些人会说，那又怎么样？过个圣诞节有什么了不起，至于这么上纲上线的这个不许那个不让吗？勿以善小而不为勿以恶小而为之“圣诞节”是小事？很显然不是。“圣诞节”的提法，将一个莫名其妙的椰树，变成了圣人。
在中国文化里面，圣人一词，是极为尊贵的，不是什么人都可以称之为圣人。要成为圣人，首先他要是一个文明人，其次，他还得是文明人里面，具有极高修为和功德的人。中国传统文化，主要的就是指道儒法三家。按照中国文化各家思想的不同，对圣人所对应的标准也各有侧重。在道家看来，能够合于天伦，通天彻地的人才是圣人；在儒家看来，只有极于人伦的人，才可以称之为圣人；在法家看来，能够通权达变，选贤任能的君主是圣人。
按照这个标准，三皇五帝是圣人，老庄是圣人，孔孟是圣人，管仲韩非屈原是圣人。椰树，首先不能说是一个文明人，于合于天伦，极于人伦，通权达变，更是没有一条能对的上。既然不是圣人，那他的生日，跟文明的中国人有什么关系呢？又为什么要把他的生日叫做“圣诞节”呢？只有圣人的生日，才可以叫做“圣诞节”。比如老子的生日，孔子的生日，才可以称之为圣诞节。
把一个椰树的生日，称作中国人的圣诞节，不仅举国给他过生日，还给他的生日举办的那么隆重，这很让人费解。“圣诞节”兴盛的背后为什么我们会尊一个椰树为圣人呢？这是一个很奇怪的，又发人深省的问题。这个现象，反映了两件事：第一，我们自己的圣人，被我们遗忘了，甚至是打倒了；第二，我们在进口一些洋垃圾做自己崇拜的圣人。
我们很容易能够理解，进口有形的商品这种事，但是对于进口圣人，这种无形的文化商品这种事，很多人就无法理解。进口商品是什么意思呢？那意味着，我们无法生产那种商品，所以才需要进口它。或者说，我们生产的，没有别人生产的好，所以才需要进口商品。那文化上的圣人进口说明什么呢？它背后暗含的意思是，我们民族，没有自己的圣人，或者说，我们的圣人，不如别的民族的圣人，我们文化上太贫瘠，所以连圣人都得进口。
我们真的没有自己的圣人吗？显然不是。华夏民族，是全人类里面，最盛产圣人的一个民族。那是说，我们的圣人不如其他民族的圣人吗？显然更不是。但凡看过老庄孔孟之书的人，再对照下犹太人的《旧约》和《新约》，都会发觉那种天壤之别。没有“智慧”“爱”和“永恒”，通篇的愚昧淫秽和杀人放火。我们为什么要进口这种宣扬愚昧思想的文化产品呢？为什么要宣传这种杜撰出来文化洋垃圾呢？因为，有人想让我们这么做。
所谓包容，不是藏污纳垢很多人说了，我们要与国际接轨，我们要包容，我们要海纳百川，我们要兼容并蓄，所以洋鬼子的圣人，就是我们的圣人。如果这个道德观正确的话，那么人尽可夫就是包容，专一与爱情与家庭反倒成了不包容和狭隘，变成缺乏道德了。拿别的民族的圣人，当自己民族的圣人，这背后所象征的东西，是这个民族在文化上被征服了。
我们沦为了文化殖民地，所以征服者的圣人也就是被征服者的圣人，而且，被征服者们，对殖民者的圣人，反而更加的狂热和崇拜。背后有一双手，在刻意的推动和塑造中国人的殖民地文化意识。比如，过“圣诞节”，就如同我们去津津有味的看辫子戏，跟犹太人津津有味的看希特勒秘闻艳史影视剧，有什么区别吗？显然是没有区别的。中国传统文化里面，所讲的包容，是征服者的包容，而不是被征服者的包容。
我们强大，我们的文明，照耀着所有的周边国家，所以其他民族，都争着抢着来跟我们接轨，我们承认了他们的被征服者的身份和地位，册封他们为藩王，逢年过节赏点压岁钱，打发回去，这才是中国式的包容。那么，到底是谁，在刻意的推动这一切？推动这一切的，背后的那双黑手，他们振振有词，说是中国文化的同化能力很强，我们吸收它们，在同化它们，我们民族的核心竞争力就是这些。
按照这个道理，那白种人殖民者是被印第安人同化了吗？实际上，并不是印第安人在同化白种人，而是白种人同化了印第安人。同理，并不是我们在同化这些蛮夷文化的洋垃圾，而是这些外来入侵文化同化了我们，污染了我们。那为何还有很多人宣扬，被同化是一种幸福，被同化是一种美德呢？为什么宣扬这种被征服者道德观，文化观，还成为了一种显学呢？我们的社会，有一股皇协军势力，在拼命的美化文化殖民者和征服者，同时在拼命的贬损自己民族的一切。
在这样的文化殖民地道德观里面，衡量一个人是不是“良民”的，关键看他的跪姿是不是标准和优雅。文化皇协军告诉我们，一个人是不是优雅，不是看气质，而是看跪姿。在这样长期的殖民地文化观的渲染和教育下，椰树是我们的圣人，我们自己民族的圣人，再也不是圣人。文化皇协军们，管我们自己民族里的圣人，叫做“封建糟粕”。我们赞美着一切异质性的，侵略性的，征服性的，野蛮的，愚昧的，夷狄文化中的一切的一切。
我们同时也在否定着，唾弃着，诅咒着，自己民族的一切的一切。一些人，终其一生，最大的梦想，移民。移民，成了这个民族里的精英们，最大的理想。这是多么大的讽刺。这是被征服者民族，殖民地民族，才会有的群体性现象。为什么在移民这件事上，很多人会如此的扭曲和病态呢？因为认为和被征服者生活在一起，就洗脱了被征服者的身份，就变成了主人，然后，再反过来歧视曾经的被征服者，自己的同胞们。
这种骨子里的卑贱是哪里来的？一切的根源，都来自于被征服者的道德观，和文化殖民地的文化观。久而久之，很多人就麻木了。他们丧失了种族本能，丧失了文化本能，他们认为，一切都是理所当然的，跪着是理所当然的，卑贱也是理所当然的，把征服者的一切，都想象的那么美好，把自己的一切都想象的那么糟糕。“圣诞节”它真是一个很美好的文化现象吗？显然它不是，人们都被骗了。
文化自信从文化自尊开始我们中国人，有着辉煌的历史和灿烂的文化，按理说，我们在文化并不贫瘠，相反是丰富的，多彩的。那为什么我们要进口这些蛮夷文化的洋垃圾呢？因为我们在文化不自信。我们为什么会自卑呢？因为首先丧失了文化尊严。自己都不尊重自己，自己都把自己民族的一切踩在脚下，贬斥为封建糟粕，那么我们的人民，肯定也跟着认为，自己的祖先是垃圾，自己的先人们创造的一切都是垃圾。
人显然都不想自甘沦为垃圾。既然自己的一切都是垃圾，那么很容易得出这样的推论：只要不是自己本民族的文化，都是不垃圾的，都是文明的，都是美好的。要洗清这一身文化上的的垃圾原罪，怎么办呢？就只能在别的文化里面，寻找新的认同，更高级的，更洋气的，不垃圾的，然后钻在里面，认为那才是自己的精神之家和归宿。实际上，这只是自暴自弃的文化流浪，文化和精神上，流离失所的可怜人罢了。
所以，要建立文化自信，就首先得从文化自尊开始。一个民族，只有自己尊重自己的文化，珍爱自己的文化，才会爱自己的民族，爱自己的国家。有了文化自尊，才能建立文化自信；有了文化自信，然后才能文化自强，摆脱目前文化殖民地的状态，然后才能从文化进口大国，变成文化出口大国。我们要走的路还很长，一切从文化自尊开始吧。
