这名商贾得到这十二枚“圣火令”之后，将它们带回波斯，辗转就被波斯明教总教所购得。丐帮弟子对这失去明教教主的信物完成不当一回事，总舵之人还完全不知道有此事情发生。不过明教却以为信物尚在丐帮之中，这“圣火令”作为明教镇教圣物，教主符令，事关明教生死存亡，更会因此“圣火令”的遗失而导致教主之位的争夺，引至明教自相残杀，因而几次寻仇上门，欲夺回圣物。
石教主失去“圣火令”之后，带领教众几次赴岳阳君山丐帮总舵追讨信物。但丐帮的四大长老却始终不知道丐帮弟子抢了他们的教主信物，反而认为他们污蔑丐帮，因而双方大打出手。当时的石教主武功并非十分高强之辈，几次徒劳无功之后，开始修炼“乾坤大挪移心法”。不过他的内功根基低下，武学天赋不高，这“乾坤大挪移”的第一层心法，都是运气导行、移宫使劲的法门，悟性高者七年可成，差一点的要十四年才能练成，以他悟性，又怎么能够在短时间内练成呢。
他前后花费了十年时间，取得了一些突破，有感于自己耽误时间太久，怕教中兄弟多言不服，为了替自己正名，为明教立威，再次前往丐帮。这最后一次石教主带领手下前往丐帮总舵，恰逢耶律渊如与杨崖下刚从终南山归来。两人听得丐帮长老中误说明教污蔑丐帮挑衅一事，于是与石教主大战了一场。当其时两人刚从古墓出来，血气方刚，耶律渊如从师傅杨过那里学回了丐帮两大传世绝学“降龙十八掌”和“打狗棒法”，杨崖下也是得他父亲传授多年，在父亲传耶律渊如“降龙掌”时，他跟小师弟杨破天（阳顶天）也一同修习，耶律渊如和杨崖下对“降龙掌”的领悟虽比不上杨破天深，但“降龙掌”本身就是精妙无比天下第一的掌法，得其几掌即能遨游讲话，他们练成十八掌，已是将近一流高手水平。
他们认为石教主做为一教之主，武功肯定不容小觑，因而两人联手，与之一战。这石教主虽然在“乾坤大挪移”第一层略有所成，但其中精要尚未真正领悟突破，仅是皮毛而已，以一对二，情况不言自明。一经交手，他就使出“乾坤大挪移”，耶律渊如和杨崖下两人刚开始觉得他的武功十分怪异，并非中原佛道武学，一时捉摸不透，确实被他化去几招，反受他的攻击。
但是随着时间一过，交手愈深，两人看出他的武功套路单一，少于变通，破绽一出，被两人合力用“降龙掌”，各出一招“震惊百里”，石教主顿时就被震出了内伤，败退而回，只能再次返回西域总坛，寻求突破“乾坤大挪移”。但他这次内伤却成为了他后来强练“乾坤大挪移”走火入魔的最大原因。他本来的内功修为就不足，天赋悟性也不高，此时尚还内伤未愈，然而光明顶上的教众已经议论纷纷，欲另举贤能，代替他出任教主，他心有不甘，只能继续强行修炼“乾坤大挪移”，最终就落得了走火入魔的结局，筋脉尽断而亡。
他的嫡传弟子才华出众，因而继任教主，是为第三十二任教主衣教主。寻回“圣火令”的重任也落到了衣教主的身上。欲迎圣物，困境重重衣教主继任之后，却从波斯传来消息，“圣火令”已被波斯总教收回，于是衣教主曾遣人到波斯总教请求迎回“圣火令”。不过当其时因为波斯总教的“乾坤大挪移心法”的遗失，总教为了取回中土明教的“乾坤大挪移心法”，要求必须由练成“乾坤大挪移”的中土明教教主，携带“乾坤大挪移心法”方才有资格与能力到总教迎回“圣火令”。
这“乾坤大挪移心法”本是波斯明教的护教神功，以上乘内功为根基，非常人所能修习。波斯明教的教主又须由处女担任，数百年间接连出了几个庸庸碌碌的女教主，心法传下来的便属有限，反倒是中土明教留得全份。波斯总教在重新获得“圣火令”之后，钻研其上文字，十年间，教中职份较高之辈人人武功陡进。只是其上所记武功博大精深，便修为最高的大圣宝树王也只学得三四成而已。
（注：这宝树王乃是波斯总教教主座下的十二位大经师，称为十二宝树王，大圣为其中之一，身份地位相当于中土明教的四大护教法王）但他们以不到一成的旧传“乾坤大挪移”武功，和从“圣火令”上所记载的霍山武功精要新得的两三成武功相结合，却变出一门古怪奇诡的功夫出来。因而认为若有“乾坤大挪移心法”全份，此功夫定能再增境界，于是总教一心想取回中土明教的“乾坤大挪移心法”。
