原文并未正面描写他如何吃人，确从侧面暗示了他的凶残。一是吃人讲究，要将人饿个三四天，肠胃排干净再蒸熟吃，如被抓的一个是樵子讲，＂被那山主前日拿来，绑在此间，今已三日，算计要吃我哩＂。二是剥皮吃人，原文中豹子精为了弄个假人头迷惑悟空师兄弟，自己讲＂怎么得个真人头？我们那剥皮亭内有吃不了的人头选一个来。众妖即至亭内拣了个新鲜的头，教啃净头皮，滑塔塔的，还使盘儿拿出，扑通的把个人头又从门窟里抛出，血滴滴的乱滚＂。
怎样？够暴力血腥吧，他竟然专门设了个剥皮亭，里面关着大量待吃的人类，是不是毛骨悚然。（残忍指数9分) NO.1 大鹏金翅 若论最会吃人的妖怪，的确非大鹏莫属。原文＂五百年前吃了这狮驼城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净。＂孙悟空变成小妖进入狮驼洞，看见如下情景：＂骷髅若岭，骸骨如林。人头发躧成毡片，人皮肉烂作泥尘。
人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹＂。可以讲，吴承恩用了他所有的想像力极力表现这个妖王的极度凶残，这场景即使与南京大屠杀相比也有过之而无不及。如此恶魔，如来佛祖降服后竟将其封为护法，还要将三界最好吃的东西先给他食用，许多西游粉表示不解，实际上这正是佛教基本教义的体现，即普度众生，放下屠刀立地成佛。
《西游记》中，观音菩萨是故意甄别不出真假孙悟空吗？你怎么看？
对于这个问题，我觉得观音不是故意认不出假悟空，而是真的甄别不出哪个是真哪个是假。理由有三：紧箍咒不能分辨二个悟空为了分辨出谁真谁假，打打闹闹、吵吵嚷嚷的来到了珞珈山，希望观音菩萨能够分辨出来。菩萨初见他们十分困惑，显然肉眼是无法分辨出来的。于是菩萨暗运功力，集于双目之上，想用佛家天眼来分辨，结果依旧是徒劳无功。
但菩萨依旧不慌，他还有一招杀手锏，那就是“紧箍咒”，这可是真悟空独有的东西。可是当菩萨念动咒语之后，两个悟空都头痛难忍。但显然有一个是装出来的，在这里不得不佩服假悟空的演技。至此，观音菩萨算是对真假悟空无能为力了。假悟空不属于十类之中假悟空的身份究竟是什么，在他们上了灵山后，《西游记》中有过这样的交代：如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。
”菩萨又请示周天种类。如来才道：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”假悟空的真身正是这混世四猴之一的六耳猕猴，不属于“天地神人鬼、蠃鳞毛羽昆”十类之中。观音菩萨能识得周天之中十类之种，十类之外的就不认识了。
所以真假悟空，观音菩萨分辨不出。真假孙悟空乃“二心”造成假悟空的本领和真悟空相当，法术、兵器也相同，甚至连面部表情都一样。这难道不是很奇怪吗？孙悟空的本领来自菩提祖师，金箍棒来自龙宫，大闹天宫时又吃了老君很多仙丹，这些机遇都是可遇不可求的。试问假悟空哪儿学得？如来佛祖对于假悟空的说法是“六耳猕猴”，说他“善聆音，能察理，知前后，万物皆明”。
既然他能“知前后”，肯定知道自己的结果（被真悟空打死），他为什么又甘心赴死呢？佛家忌杀生，孙悟空杀死假悟空是因为如来用金钵收了假悟空的法力，孙悟空打他时，如来并没有阻止，这也是说不通的。而且假悟空本领和真悟空一样，如来又怎能轻易收了他法力。所以其实“假悟空”是不存在的，所谓的“假悟空”只不过是孙悟空黑暗的一面，是由他的“二心”造成的。
经历过“真假悟空”后，孙悟空明显听话了很多，向佛之心也更加笃定、虔诚，真正做到了心猿归服。既然是孙悟空的“二心”，那么肯定都是真的，不存在假的问题。都是真的话，观音菩萨自然分不出谁真谁假。如来佛祖和谛听的说法不过是掩人耳目、息事宁人罢了。若木语世间万物都是相对的，正所谓“孤阳不生，孤阴不长”，真和假、善和恶本来就是一体的。
《西游记》中观音座下的金鱼听观音讲经得道，化身灵感大王，却要下界吃童男童女，观音到底讲的什么经？
跟观音讲经没关系，这是邪神和人类的一桩不公平交易。话说取经团一行来到通天河畔，据车迟国元会县陈家庄庄户陈氏兄弟讲述，这里有一座灵感大王庙，那大王：感应一方兴庙宇，威灵千里祐黎民。年年庄上施甘露，岁岁村中落庆云。虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女，不是昭彰正直神。这大王一年一次祭赛，要一个童男一个童女，猪羊牲醴供献他。
他一顿吃了保我们风调雨顺，若不祭赛就来降祸生灾。有的西游记解读者说这是通天河畔庄户和金鱼精的一场公平交易，庄户保证每年贡献一对童男女，金鱼精保证全庄一年之内风调雨顺有个好收成。那么这场所谓的交易公平吗？小编今天给絮叨絮叨。书中明言，陈家庄人这种行为叫做祭赛，祭赛就是祭祀酬神。元李寿卿《伍员吹箫》第三折：秋收之后，这一村疃人家轮流着祭赛。
鲁迅 《坟·坚壁清野主义》：小家女也逛庙会，看祭赛。祭，会意，左边是牲肉，右边是又(手)，中间象祭桌，表示以手持肉祭祀神灵。赛，形声，从贝，本义为行祭礼以酬神。《史记·封禅书》：冬赛祷祠。索引：赛谓报神福也。白居易《新乐府·黑潭龙》：朝析暮赛依巫口。又如赛文（古代因年谷丰收为酬神而作的祭文），赛还（祭祀还愿），赛愿（祭神还愿），赛神（祭祀以报答神明），赛馔（祭神的食品），赛宝（供祭宝物），赛祷（祭祀酬神）。
祭赛意思就是说，用贵重物件祭祀神灵。人类从洪荒时期开始，祭祀神灵一般采取血祭，血祭又称红祭或生血祭，一般是指宰杀牛羊马猪等动物作为牺牲来敬献神灵，或者用这些动物先祭祀然后再宰杀分食，主导这个祭祀分肉仪式的人叫做宰相，汉相陈平微时就曾担任此职，由于没有厚此薄彼分肉甚均，因此得到了乡老的一致好评，直夸这小子以后肯定有出息，陈平趁机吹牛逼，以后给我当个宰相，我也能干的有声有色。
血祭中还有一种极为野蛮的祭法，被称为大红祭，就是专指杀活人作为牺牲以祀神。这种祭祀方法随着各民族的文明程度递增而逐渐式微，最晚的某少数民族猎人头式血祭直到新中国成立后才被彻底禁止，此少数民族由于信奉人头血祭对于谷神的重要，所以每年到了播种季节就要砍人头来祭祀，祭祀点设有人头桩，用来摆放祭祀的人头。刚开始用人头祭祀是有人献身的，愿意把自己的头颅献给神灵，为族群和百姓造福。
后来自愿献头的人少了，就使用战争中的俘虏。再后来没有战争也没有了俘虏，就用猎人头的办法，每年派人出去杀个人把人头带回来，如果到时候带不回来，就把出去猎人头者杀掉祭祀。通天河畔庄户人家向金鱼精供献童男女的祭赛方式就属于血祭的一种，也就是活人祭祀，同时供献的还有猪羊等物。但是通天河畔的庄户供献童男女并不是自觉自愿的，而是被逼的，因为不供献就会被金鱼精降祸生灾。
我们可以对比一下盘踞火焰山的牛魔王夫妇，火焰山的生存条件比起通天河来应该是恶劣百倍吧，但是火焰山的居民十年拜求一次铁扇公主，而且只需四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒。间隔时间之长，索要供物之少，真正称得上是活菩萨一个，因此铁扇公主最后修成正果，经藏中万古流名。所以金鱼精和通天河畔庄户之间根本不是公平交易，而是带有黑社会收取保护费的勒索豪夺性质，所以陈氏兄弟说他不是昭彰正直神。
