我们知道蛇是远古象征生育的崇拜图腾，虽然伏羲氏实行了对偶制，但并不会否认这种信仰，由此创造出了龙图腾，还是以蛇本体为基础，加上了各个部落崇拜的图腾，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，象征着团结、平等、尊贵。伏羲女娲交尾图中，伏羲也是“人首蛇身”的形象，这是误解！女娲是“人首蛇身”没问题，因为蛇身象征强大的繁殖能力！在《说文解字》中对女娲的解释为：“娲，古之神圣女，化万物者也”，其中的“化”，即孕育，所以蛇身其实就是信仰和崇拜的图腾。
伏羲的“蛇身”其实应该是“龙身”，鳞片会比蛇鳞大一点，象征部落的团结和平等精神，所以《拾遗记》才将天、地、人皇说成“皆龙身"，正如东汉辞赋家王延寿所作的《鲁灵光殿赋》赋中所说的区别，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。这便是龙图腾的由来，以区分龙身、蛇身，女为尊的局面正在向男女平等转变，母系社会在向父系社会过渡。
伏羲女娲交尾图的含义对于伏羲女娲交尾图这个叫法我感觉到很无语，叫龙蛇嫁娶图不行吗？伏羲女娲交尾图中的形象一般会有两种，有不同的故事来源和寓意。1、伏羲女娲手执草扇这个造型来源于《独异志》中的故事，盘古开天辟地后，伏羲与女娲居住于昆仑山，这时天地只有他们两人，也没有婚姻伦理概念。为了延续人口，兄妹商议成为夫妻，女娲面子薄，羞得不行，而伏羲也觉得周身不对劲，始终觉得兄妹成亲怪怪的，最后两人决定让天意来决定。
两人登上昆仑，点燃两堆篝火，对上天祷告道：如果上天准许他们成婚，那么就让篝火的烟雾汇合在一起；如果反对，就让烟雾各自消散消散。话语刚落，两处烟雾便融合了在一起，于是两人成为了夫妻，开始生儿育女。兄妹成亲，毕竟有违礼法，所以兄妹“结草为扇，以障其面”来遮羞，这些造型在多处壁画、砖画、绢画中出现，并且在长沙楚帛书中也有详细记载。
2、伏羲女娲手执规矩在古史故事中，伏羲为伏羲氏族l首领（天皇），女娲乃是凤姓部落一位大酋长的女儿，在女娲十六岁时，伏羲以精致的狐皮作为聘礼求婚，成婚后两人居住在凤州。伏羲在榆中称帝，女娲留守凤州，后来伏羲封女娲于汝阳（今河南洛阳汝阳），统领中州。伏羲去世后，氏族联盟推举女娲为帝，帝号女皇。女娲任命共工氏为地官，居太行山，主管治水。
后来共工欲自立为帝反叛，女娲大怒，下令火正祝融讨伐，双方大战后，共工不敌向西败逃。伏羲女娲氏时期便是被称为九兄弟定鼎九州的“九头纪”时期。伏羲女娲造像便呼应着这个时代的变化。伏羲居左龙身，女娲居右蛇身，伏羲左手执矩，女娲右手执规，象征婚姻对偶制。二人上方是代表太阳的日轮，下方是代表月亮的月轮，既呼应“天圆地方”的天体之说，也代表阴阳的相辅相成，周围则是伏羲所观的星象，构成四季变换时间的节点。
“人首蛇身”着重强调的是婚姻制度，“无以规矩，不成方圆”，“女媒，因置婚姻”，其实已经在向礼制转换，而伏羲的龙身也在说明男性地位的提高，正在向父系社会过渡。这两种造型其实对应着原始社会婚姻的变化过程，第一种是部落最早的近亲结婚，造成“只知其母不知其父”的结果，孩子通常被认为是神迹的子女；当伏羲与女娲制定对偶制后，实行聘礼制，目的是为了防止近亲结婚给后代带来的各种问题，也就初步建立了伦理礼制，因此两人被塑造成“人首蛇身”的始祖形象。
我们知道，出于对蛇生育能力的崇拜，人们朴素的认知将女娲塑造为“人首蛇身”的创世神，后来伏羲因制定婚姻制度也获得了“人首龙身”的待遇，实际上是提高了男性的地方，处于母系社会正向父系社会过渡中男女暂时平等时期；当炎帝被塑造为“人身牛首”的首领，恢复了人身的本质，这并不是代表炎帝就不如前人的功绩，而是以代表部落的牛图腾来区分尊贵，也就代表着正式进入了父系社会，信仰也就随之转变，所以我才说“人首蛇身”的演变史其实就是一场树立信仰的过程。
祝融、共工与女娲是什么关系？友军吗？
要说祝融、共工与女娲的关系，简单一句话就是“火神祝融是水神共工的爹，这父子俩打架，把天捅了个窟窿，却叫女娲来收拾着烂摊子。”故事还要从颛顼说起相传颛顼最早生的四个儿子中，有三个早早就夭折了。第一个儿子死后住在江里，变成“虐鬼”，没事就在人间散布些瘟疫来祸害百姓。第二个儿子死后住在了若水，名叫“魍魉”，专门叫人生疮害病，没事还爱吓唬小孩子。
