陕西铁臂大侠周同少年师从少林武僧譚正芳为师，后又拜在天下第一拳，金台门下，努力练功，武艺高强，年轻时就行走江湖，除暴安良，后来被开封府看中，被招进开封府当差，再后来被皇上看中，成为八十万禁军总教头，后来收到很多真传弟子，这当中就有金头豹子林冲，麒麟神臂卢俊义，铁棒无敌栾廷玉，枪箭无双史文恭，再后来，周同看不惯朝廷奸臣当道，愤而辞官，游荡江湖，行侠仗义，武松因为少年时一时气恼，失手打死人，而逃走在江湖上，巧遇周同，周同看这少年可怜，就收他为徒，带在身边八九年，教授了武松一些武功，由于周同年事渐高，被儿子劝回故乡潼关华州，后来武松师徒二人就在么见过面，在回华州的途中，路过相州汤阴县时，周同在一老友家里歇息，周同又看上收了一个七八岁的小徒弟岳飞，由于周同年事高了，儿子劝他回家，周同只教了岳飞三年，然后留下了自己这三年编写的生平所学的武功秘籍，让岳飞自悟自学，而岳飞也是特别聪明，悟性奇高，常能举一反三，尽得周同真传，也是周侗众弟子里，最优秀的一位，后来也有很大的作为，这是后话，而周同从此便回到了华州周家庄，孙子绕膝，颐养天年，在没有踏入江湖一步，江湖也就渐渐没了铁臂大侠的传说，周同曾做过朝廷的大官，周家庄在本地也是大户人家，武松随便一问就打听到了去路，在打听周同还健在，虽然快八十岁了，依然精神矍铄，武松听了很高兴，和郓哥大踏步的走向周家庄，希望早点看到师傅，。
《水浒传》中被孙二娘做成馒头馅的神秘头陀是谁？
被孙二娘做成馒头陷的神秘头陀指的并非是具体的人，而是指的一种非人的文化，作者痛恨这种文化，但统治者及统治文化教育喜欢依赖依靠这种文化，所以作者不敢公开揭穿揭露这种非人害人的文化，故将其与自己的观点（自己的尊敬）一并隐藏在水浒传中，这就是“神秘”形成的原因。“陀”字就是揭开神秘的关键。“陀”，“耳它”，“它”是非人的动物，“耳”是虚的表达，是言人类中有一种虚的（不实，不物质的）非人的文化思维，“头”就是思维。
人，本应倡导主张最代表人的文化，而为什么宣扬主张虚的非人文化呢？原因就在于这种愚蠢的文化理念不知、不理解什么是人类的本质文化，而把人与动物共有共通的一些属性当作人类的本质文化；比如，情感、情义、仁义、礼义（秩序）、语言等等，就像脚（足）是人与共有共通的。可知，“头陀”就是作者指的儒学文化。什么是人类所特有的本质本性文化呢？就是人手能力文化。
人手能力就是人类真正的本质文化。人手具有两种特别突出称牛的能力：一是深入探索未知自然物质内在特性、规律性的能力，二是不断创新创造新技术新制造的能力。有人会认为人的大脑是人能力的本源，这种观点是错误的，因为人的能力最终反映在人的生产制造上，也即反映在人手能力上，只有经过人手反复的探索实践人们才可以在实践中获得真知，大脑只有充分服务服从于人手实践，才能发挥积极的作用，否则只会干扰拮抗人手能力的发展。
这就是庄周梦蝶终有分的道理：也即从庄周梦和蝴蝶梦上并不能区分人与蝴蝶，因为梦是大脑的反映，是意识的东西。从何处才能彻底区分？只有从人手能力上才能根本区分。如果把各种前所未有的新技术新制造用“一”表达，那么，人们（科学家、发明家、创新家、创造家）在“一”诞生前的各种孕育诞生的工作就是“无为”。所以，只有倡导无为，倡导探索未知自然，倡导技术创新，倡导经济发展提高的文化才是真正的人类本质文化。
正因为“陀”字表达的是动物，作者在书中写“已把他卸下四足”，“四足”就不是人。“娘”，“女良”，“女”就相当于“产生”之前的漫长的受精孕育过程，这个过程就是“无为”，“无为”所发现的新的自然之道（非常道），就是客观自然的精华；所孕育诞生的前所未有的新技术新制造“一”对人类来说就是最良的东西，这就是古道“女”、“娘”文化的重大含义。
倚天屠龙记中火工头陀和神雕侠侣中金轮法王谁更厉害？
一火工头陀在名扬天下之际，金轮法王才刚刚出生，所以二人属于两代人，也完全没有打照面。火工头陀虽然是倚天中提到的人物，但是他却是在第一次华山论剑之前就重创少林。当时他在少林比武较技时将达摩堂首座苦智禅师一掌击毙，进而引发苦慧禅师的出走，导致少林的分裂。可以说，火工头陀造成少林接下来数十年的沉沦，少林中人更是极少在江湖上出没，这也是为何在双雕时期压根没有少林中人的踪影。
