其实，诸葛孔明真不是“杂家”。再加上诸葛孔明从小所接受的教育儒家居多，这些都是诸葛孔明对儒家情有独钟的因素。主要是指诸葛孔明禀赋的儒家大一统思想，这是指导诸葛孔明实践的真正的理论了。对于诸葛孔明到底是儒家是法家？众说纷纭，莫衷一是。
诸葛亮为什么要隐居？
要说诸葛亮这名字，在我们中国是家喻户晓人人皆知的人物。诸葛亮是历史上第一大谋士大军师，曾经帮助刘备打下江山，建立蜀汉王朝，抢得三分天下，功名流传千古至今。那诸葛亮当初为什么要先隐居乡野呢？诸葛亮大约出生在公元180年后的一个不是強大豪门官室之家，从小父母早逝，生活艰苦，随亲属流落他乡。诸葛亮从少年时代就是一个天智天才，加之勤奋好学，知识渊博，上知天文下知地理，的奇人。
孔明到底是儒家还是法家？
对于诸葛孔明到底是儒家还是法家？众说纷纭，莫衷一是。这与九流十家评说有关，再加上晋代陈寿编写的一部记载魏、蜀、吴三国鼎立的纪传体国别史书，更使后人眼花缭乱，难以认定了，干脆叫了“杂家”。其实，诸葛孔明还真不是“杂家”。诸葛亮，字孔明，号卧龙。三国时期为蜀汉丞相。是杰出的政治家、军事家。诸葛是他的复姓。
诸葛亮祖籍是山东诸城，东汉末年战乱时易居山东沂南。因本地也有葛姓，为区别自己是诸城葛姓，改姓氏为诸葛，从此，有了诸葛这一复姓。诸葛亮最著名的经典语录就是“鞠躬尽瘁死而后已”（诸葛亮《后出师表》）。从这句话中，我们就能窥测出诸葛亮的忠君思想。顺着这句话，往前找，阅读他写的《前出师表》和《后出师表》，我们就能够看出，诸葛孔明到底是儒家还是法家？根本就不是杂家。
对诸葛孔明是什么家？目前基本有以下几种：一是法家之说。是指孔明推崇“申韩”学派。“申”是申不害，“韩”是韩非，都是战国时期的法家学说代表人物。诸葛孔明入蜀后推行的是严厉的罚典管制，例如凡是罚二十军棍以上的，都要他自己过目；不允许修史书，这与战国法家韩非提出的“焚书令”如出一辙；对皇帝刘禅忠心耿耿，但必须在他的掌控之下等等。
二是道家之说。这里主要指《三国志》中的诸葛孔明，说他淡泊宁静，极类道家风范。例如《三国演义》中 “空城计”，“草船借箭”等都反映了孔明遇事不慌，沉着应战的做派。为此，有人说诸葛孔明思想的理论指导为道家，在治国实践上，则使用“申韩”法家手段。依据是诸葛孔明曾说：“吾今威之以法，法行则知恩”（诸葛亮《答法正书》）。
意思是说，我用威严的法理约束你，这样你才能知恩图报。三是儒家之说。主要是指诸葛孔明禀赋的儒家大一统思想，这是指导诸葛孔明实践的真正的理论了。南宋文学家洪迈曾在他的《容斋随笔·卷八·诸葛公》中指出：“诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。”这个评价，已经成为中国传统的主流观点。
在诸葛孔明身上，除了仁义礼智信等儒家人格特性之外，就是儒家大一统的思想了。我国“三国”时代是一个政权分割的时代，各霸一方，但都在努力地奋争，促使国家的统一。例如魏国和蜀国，都想统一天下。曹操“挟天子以令诸侯”；诸葛孔明主导的蜀汉，则强调“王业不偏安”（诸葛亮《后出师表》）。为此，诸葛孔明对于民族关系，始终采取和平策略，不动用武力征服。
这与曹操以征伐为主的策略大为不同。诸葛孔明这些做派与儒家大一统思想完全一样。西汉，从汉武帝大一统开始，接受了董仲舒等人以《春秋》公羊学为基础的大一统思想，宣讲“废黜百家，独尊儒术”的重要意义。强调帝王统治者，向外施恩，就是仁；作为远方的族群，向中央尽职尽责就是义。这些儒家思想一直尊崇到“三国”时代，因为，这个时代太需要儒家思想来大一统了。
东汉末年，“天下大乱，群豪并起”，威胁着统一，再次明显地暴露了出来。此时此刻，诸葛孔明更认为大一统儒家思想的重要了。再加上诸葛孔明从小所接受的教育儒家居多，这些都是诸葛孔明对儒家情有独钟的因素。以上事实，足以说明，儒家是诸葛孔明的理论思想指导，但在实践上，诸葛孔明灵活运用儒家理论，其中有道家，例如镇定自若“空城计”；法家，强调刑罚和不允许修史等等。
