该书从第二版开始更名为《法理学:法哲学及其方法》，出版后在国内引起巨大反向，成为各大高校法学生的法理学启蒙读物，其浅显易懂的叙述风格使得它甚至能够成为法学生的入门教材。谢邀请！所谓实証法研究宇宙，我想除了万有引力与相对論之外，就主要以标准物理模型为工具;当然通过大口径太空望远镜及射电望远镜观测也是有效的适用方法，這种方法发现了河外众星红移而推导出宇宙膨胀论……以唯象論来解释宇宙，却是中国《易经》的专利。
怎么评价法家思想？
法家思想集中体现在《商君书》和《韩非子》中。一、商鞅思想。尚奸。即选拔重用奸恶之人。《商君书》有曰：以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。 尚奸必出恶政，商鞅之恶政包括驭民六术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民、虐民。1、弱民。 《商君书》有曰：民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。 弱民是不让人民拥有兵器。
秦统一天下后，收天下之兵于咸阳，铸十二金人。以弱天下之民。 禁止人民拥有兵器的秦朝，成为最短命的王朝。2、贫民。 就是让人民在贫困线上挣扎，使人民‘’家无积粟‘’。商鞅认为，‘’家有余食，则逸于岁‘’。3、疲民。 还要让人民疲惫不堪——疲民。 商鞅要求，百姓在耕地时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说。
这不禁让人想起驴拉磨时，主人为了让驴专心拉磨，会把驴的眼镜蒙上。法家比驴的主人想的更加周全，不但要蒙上眼睛，还要塞上耳朵，堵住嘴巴。 在法家眼里，人不如驴。4、愚民。 愚民就是实行文化专制，让百姓愚昧无知。商鞅谓之：民愚则易治。 韩非谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。 其目的是让人民成为没有思想，没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。
5、辱民。 考古出土的秦简中，老百姓家养的牛瘦了几斤，就是犯罪。就要受刑——人不如牛。法家为何如此辱民？商鞅回答：民辱，则尊官。 6、虐民——斯德哥尔摩综合征。在《电锯惊魂》中，砍掉自己胳膊，对方穿脑而死，而活下来的女子，把斯德哥尔摩综合征展现的淋漓尽致。 《商君书.说民》谓之：任奸，则民亲其制。
《商君书.去强》谓之：重罚轻赏，则上爱民。斯德哥尔摩综合征应改名商鞅综合征。二、韩非子思想。韩非子认为。臣民是君主的狗奴才：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。寡闻从令。韩非子还提出了三纲理论：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。韩非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而诛臣，焉有过！法家主张，法律必须提现君主的意志——生法者，君也。
守法者，臣也。君主必须牢牢钳制刑法——主握度量，所以操生杀之柄。宁枉勿纵——商鞅谓之：刑用于将过。韩非谓之：禁奸于未萌。 夷族连坐——一人犯罪，夷灭三族，株连十户。法家是民主、法治、宪政的头号死敌。法家思想是社会发展进步的最大障碍。法家思想不灭，中华民族不兴！当然，在百家争鸣的先秦时代，法家思想使秦国成为战争机器，使每一个百姓成为战争机器中的一个零部件。
法律与道德，你会怎样选？
法律是我们国家针对所有人所设立的行为约束，国家制定了法律，目的就是为了保护人民的权利，维护人民的利益，服务于人民，是所有人的自身权利不受侵犯。而道德是人们自身的行为习惯，从一个人的道德能看到一个人的品质，法律可以限制人的行为，道德可以观察一个人的做事原则。所以法律和道德都处于人们生活的行为规范，产生于人类，服务于人民，是一个国家不可缺少的人品行为楷模，随时同样都有着约束人们的行为，在一个国家任何时期法律和道德都是所有人的行为标准，法律是教育人的道德是约束人的，法律建立在人们的道德之上。
吸引力法则是真的吗？为何？
谢邀！吸引力法则真是存在吗？在自然界和人类社会。同性相斥，异性相吸是自然法则。也是社会发展的客观规律。地球上第n极和s极相互吸引。比如，阴与阳，正与负，男与女，公与母，雌与雄，昼与夜等等，都有相互吸引的信息场。磁力场，信息场，能量场，聚集场。按照哲学原理就是一分为二或者合二为一的辩证关系。吸引力符合事物内在联系的法则，全面的，客观的，发展的，变化的，运动的辩证原理。
