如果要弹一些难度高的曲子必然牵扯指法的重要性，需要中指去弹的键你用拇指去弹，下一个键可能就够不着了，就算在工厂操作机床也要有固定的操作顺序，钢琴也一样，既然要做就应该注重基础，在条件允许的情况下尽量学好，学正确，否则不是浪费时间吗？另外题主并没有说指出的是什么问题，如果只是一个某一个曲子的指法问题说大也不是很大，如果是基础的坐姿手型问题，那就是很大的问题，就像现在家长都重视孩子写字时的坐姿，握笔姿势，甚至不惜花几千上万去买专门的学习桌去纠正，钢琴里基础的东西也同样重要。
篆刻怎样上稿？
毫无疑问，必须是水印上石！这是最简单易行的上稿方法，可以最大程度再现印稿原貌。其操作过程十分简单：一、材料印章、设计好的印稿、10×10cm宣纸一张（亦可用连史纸）、毛笔、清水少许、抽纸纸巾一张二、方法步骤1、先用签字笔在普通白纸上画好印稿，将宣纸覆盖在印稿上、用细锋毛笔蘸墨描摹；2、将描摹好的宣纸反过来盖在印章章面，注意与章面中心、边缘对齐，并将宣纸固定使其不可移动；3、注意：用“干净毛笔”蘸少许清水，在固定好的宣纸上轻刷两下、浸湿即可（水不宜多）；4、将对折几下的纸巾盖住印面（吸取多余水分），然后用指甲盖（或毛笔笔杆）压紧纸巾反复磨压几个来回即可。
应该如何去审美篆刻刀法？
什么叫金石篆刻？金就是钢刀，就是刀味；石就是章料，就是石头，蹦蹦裂裂的石头味；篆就是篆体入印，就是毛毫书写味、墨味和石当纸之书写味；刻什么是刻章过程，精绝的手艺。篆刻沒有强烈的刀味、石味、笔味、墨味、书写味、古韵味等，都是甜腻大俗之人所为。对号入座的人会重生，当我耳边风的人，艺术早死。追求艺术那道味，要学洁癖人那种好洁成癖，至不与人同巾器、同吃器，艺术追求至不与人同臭同味，你才是崭新的自我。
宋朝的大太监杨戬，是怎么变成二郎神的？
本来是受人景仰的天神，最后为何会和北宋的太监扯上关系？其实这里要补充一点，有关于中国古代神话人物比较复杂，一直到封建社会王朝结束，人物才算是完全的饱满起来。而二郎神的原型，则是要结合了三个人的故事。包括了秦朝灌江口的李二郎、隋朝的赵昱赵二郎、宋朝太监杨戬杨二郎，除此之外还出现过李二郎、赵二郎等原型。秦朝灌江口李二郎说起这个李二郎可能很多人并不熟悉，但是他的父亲是修建都江堰工程的李冰。
但凡提到都江堰工程，人们只记得李冰，却忘记了他儿子李二郎的功劳。当年在李冰病逝之后，他的儿子接过父亲的位置，才彻底修建完成。两人所修建的鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三个水利工程，至今都还起着至关重要的作用。而有关于李二郎，还有着一则传说。当年在修建都江堰水利工程的时候，有一只妖龙为非作歹，于是派出李二郎前去擒拿。
但是一番争斗之后，妖龙不见踪影。李二郎也搏斗累了，就拿着铁链坐在一块石头上休息。不一会一个老妇人路过，听说事情的经过之后，就把铁链要了过来，原来她就是黎山老母。又过了不长的时间，一个身穿黄衣服的中年人路过，想问老妇人讨一口饭吃。黎山老母认出了他是妖龙的身份，就把原来的铁链子化做成了面条。妖龙吃完之后立刻现出原形，而且被铁链子捆的紧紧的。
李二郎看到后大喜，要把他就地处死。但是被黎山老母阻止，因为如果没有老龙吐水，庄稼还怎么种？于是就修建了一座卧龙观，把这条妖龙镇压在了下面，也就有了如今寒潭卧伏龙的景观。后人为了纪念李冰父子两人，就在都江堰旁边给他们修建了庙观，也就是所谓的二王庙。不过当时李二郎还并非是二郎神，东汉末年二郎神的传说越来越多，后来传到都江堰地区之后，由于二郎神掌管水利，于是就把李二郎当做二郎神。
隋朝赵昱赵二郎隋朝时期有一位隐士名叫赵昱，但是在隋炀帝的逼迫下，他走上了仕途之路，被任命为四川嘉州太守。当时本地有一条蛟龙作恶，身为太守的赵昱降服了妖龙，从此之后不知所踪。不过后来嘉州两地江水涨潮的时候，赵昱总是显圣救民于水火之中。当地的民众为了纪念他，在灌江口的位置为他建立寺庙，命名为灌江口二郎。后来到了唐太宗时期，听出了这样的故事，就把他晋升为“神勇大将军”。
