李渊的三哥李洪，同样死在了老爹前面，同样没留后，自然更不能继承爵位了。百姓此时几乎死光了，也早被抢劫一空了。在后来，军队实在搜索不到人了，都杀光了。京杭运河将北京政治中心与南方经济重心连结了起来，大大缩短了南北时空距离，为后来的明清两代打下了稳定的基础。
如何评价元世祖忽必烈？
蒙哥之死，打击了蒙古汗国的盲目自信，也让不少蒙古汗国上层人士有所感悟，元世祖忽必烈就是领悟能力比较好的那一位。忽必烈有杰出的军事才能，有敏锐的洞察力，所以尽管他很不喜欢汉文化，但是还是采用了一些儒家治国理念，也录用了一些儒家饱学之士参与元朝的管理。可能是忽必烈对汉人心怀芥蒂，也可能是对汉文化比草原文化先进而心有不甘。
忽必烈建立元朝后，实行了一系列政策，可谓是草原制与中原制的杂交政策！将人按血统分四等:一等是蒙古人，二等是色目人，三等是汉人(北方汉人丶女真丶契丹)，四等是南人。将臣民按职业分为九等:一官，二吏，三僧丶四道、五商丶六工农、七娼丶八丐、九儒。从此儒生就被称为臭老九。忽必烈将人分四等并不是有意歧视，而是四个等级的人，责权利不一样，等级越高福利越多，而责任也越大。
例如第四等的南人就不能当兵，也不必交税，元朝也不给任何顾照。臣民按职业分为九等，原本的意思是臣民承担的赋税分为九等，等级越低，税越低。八等的乞丐不交税但要服些徭役。而九等的儒生，既不交税，也不服徭役，可以安安心心的读书、教书。忽必烈可能认为他制定的制度框架很完美，天下各色人，可以各安天命，快乐的生活。
蒙古人可以享受福利，而且掌控大权，这样一来，天下就安稳。色目人可以为官、为吏丶为商，沟通天下贸易，创造税收和财富。汉人可以为官、为吏，也可以当兵打仗，汉人还擅长农耕和制造业，能为天下带来繁荣。南人可以自由生活，能创造很奇珍的物产，利于商贸和天下繁荣。而且南人不当兵打仗，也不能做官，这样也就无法造反了。
但是忽必烈归天后，元朝日益腐化，等级制演化为残暴的民族压迫，导致南方人民生不如死，因而悍不畏死，揭竿而起，最终在南宋灭亡几十年后，将蒙元赶回塞北，并一路追杀而去，导致蒙古人从此一蹶不振。忽必烈有其独到的一面，例如修京杭运河，这是大功。京杭运河将北京政治中心与南方经济重心连结了起来，大大缩短了南北时空距离，为后来的明清两代打下了稳定的基础。
这条运河，至今还有着不错的经济价值。假如没有这条运河，甚至有可能会影响到后来历史的走向。忽必烈有其固执的一面，例如他千方百计保留草原制、死守草原文明，结果导致元朝的制度设计出现了巨大的缺陷。他大权在握时，制度缺陷不会造成问题。他不在了，制度缺陷就会逐渐对国家造成毁灭性打击。很多时侯很多问题，对开国之君来说，那都不是问题，过了一两代后就会变得积重难返，国家就是这样灭亡的。
制度存在的目的是维持秩序，而且是维持长久的秩序。所以制度设计，不仅是要立足当下，更是要着眼长远。忽必烈显然没这么想，所以他在制度设计上犯下大错，在国家长远规划上思虑不周。可以说元朝的灭亡是忽必烈亲手埋下的祸根。与其说元朝是亡于民族压迫，还不如说元朝是亡于制度设计缺陷。忽必烈是英雄，能力卓越！也有一定胸襟，也能采纳他人建设，但是毕竟目光不够长远，跳不出时代和民族的禁锢，没能成为历史上划时代的标志性人物。
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