这两座山名如此相像，可见这不是单纯的巧合。好了，这两位就是师兄弟！但是小伙伴我们还想将两人比出个高下怎么办？好办，最终的答案我们在《西游记》中找！第八回中，如来对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神州者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南瞻部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。
”如来这句话中如来说“我西牛贺洲”，是西牛贺洲是他的地盘，想来这是住在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶的如来站在山顶上，对广阔的地界做了如上评价。可是如来却评说“西牛贺洲无上真”？他竟没察觉到师弟这位真仙就隐居在家门口——西牛贺洲地界灵台方寸山中。由此，我们笑了，如来站在佛光的最高端，菩提老祖却已超脱六界，无论在行事低调还是道行修为，谁高谁低，我们心中都有数了吧？这正是——你在山上看风景，看风景的我在山下瞅你，你不知晓我的所在，还以为我身在天涯。
孙悟空的如意金箍棒只有一根，那六耳猕猴拿的那根是什么？
这个问题问的有意思，似乎比较矛盾，因为都知道，孙悟空的如意金箍棒，是当年大禹治水时候，留下来的一根测量水深的尺子，是由天地玄铁神器打造，照理说，就算六耳猕猴再厉害，变得如何像真猴子……，功夫神法和孙悟空都一般无二，这独一无二的金箍棒，也不可能复制出来。但是，其实，这是咱们这些读者们自己误入歧途了，人家吴承恩老先生当年不可能没有想到这样一个看似互相矛盾的点。
仔细读读这部书的原著，其实答案就在书中，咱们可以从三方面来解答：首先，六耳猕猴的来历———西游记原文是这样说的：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。……第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。
看见没？这六耳猕猴知前后，万物皆明，显然，孙悟空的所有事情，它是百分百的明了，所以才能把天地一众神仙都给骗过去了，这金箍棒是孙悟空的标配，自然不能少得了，如果没了这兵器，那不用再找谛听 或者如来去分辨了。 其次，就是这根棒子是独一无二的，那么为什么六耳猕猴怎么也有一个？ 列位，谁说六耳猕猴手里的就是金箍棒了？ 这里再列一个原文里有的话语，是孙悟空大闹天宫时候的事情： 孙悟空即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞，众雷神莫能相近。
看到没，孙猴子从太上老君的八卦炉里跳出来，可是三头六臂，轮着三根金箍棒开始大闹天宫，你这时候怎么不去想，到底哪根金箍棒是真的呢？ 显然，这里面就出现了一个关于中国神仙文学创作里的一个统一的设定——遇到这种一变二 二变三，三变万千的情况时，不要纠结哪里是真，哪里是假，只要保证两人法力程度相符就行。 什么意思？就是说牛魔王可以和孙悟空对战相当，哪吒也行，二郎神这些人都行，那么他们的兵器也和孙悟空的金箍棒一样，都可以互相磕，那么变换一个外形太容易了。
相反，一个凡人庶子，就算拿着一根金刚铁杵，和这金箍棒轻轻一碰，也是立即凉拌。 这第三个解释，就是紧接着第二点——六耳猕猴是在什么个情况下出来的？都知道，是悟空想开溜，心魔出来的时候，自然，六耳猕猴对这种情况，心知肚明，所以，与其说这六耳猕猴为什么能拿着和孙悟空一样的金箍棒打到天庭，闯入地府，扰闹西天，还不如说，这是孙悟空自己在和自己做着思想斗争。
《水浒传》中若换作武松押运生辰纲，吴用等人会是什么下场？
你好，我是春风渡雨，谢谢诚邀这个问题！先下结论：如果是武松去押镖，不管能不能守住生辰纲，其引发的后续连锁反应，有很大可能会直接改变梁山的走势！之所以下这个结论是建立在对武松和杨志全方位的评价与分析。一、两人性格对比：武松的性格特点：勇而有谋、爱憎分明、敢作敢为、崇尚忠义、有仇必复、有恩必报。是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。
