赵公明原本没有坐骑，只是在出门访友的时候，正发愁没有坐骑时，面前突然窜出来一只老虎；赵公明遂将二指伏虎再地，用丝绦套住虎项，跨在虎背上，把虎头一拍；用符印一道画在虎项上，此虎便可足起风云，腾云驾雾。赵公明的坐骑就属于自己点化、驯服的。然，天上的神仙大多是经历了封神大战的劫难而封神上榜的神仙，至少365路正神是封神上榜的神仙。
。当然，像赤脚大仙、天蓬元帅等神仙，也可能是封神大战之前就存在了，在这里不作分析。在这些封神上榜的神仙中，如果封神结束之前就有了坐骑（如：黄天化、闻仲和赵公明），那么在封神结束后，主人归位了天庭正神职位后，其坐骑自然也是跟随主人上天庭的。这也就是有后面的《西游记》中有些神仙有坐骑的原因了。为什么有些神仙没有坐骑，诸如：二十八星宿封神上榜的神仙，以截教门徒众多。
截教门徒参吃不齐，多是些珍禽异兽修炼而来，诸如：二十八星宿中的昴日星官、亢金龙、奎木狼等，均是珍禽异兽修炼而来。这些神仙本身就没有坐骑，封神结束后归位天庭，依然还是没有坐骑，当然昊天上帝也不会专门去给某个神仙配备坐骑。没有坐骑的神仙一般需要出行时怎么办？对于一些没有坐骑的神仙，如果需要出行，即便不想腾云驾雾，也不用双腿跑步行走。
南极仙翁纵容坐骑索要小儿心肝，为何还被比丘国国王敬如上宾？
不论是神话故事还是小说散文，都有正面或反面意义，都是按世间常理而编述。神仙也有好坏之分，也是模似人间好坏编写，只不过，把人神化了，便成了神话，而神不存在，话化而己。是作者在当时社会不敢不能直视现实，而用编神话方式痛斥社会上的官僚腐败，残害百姓的实事，揭露社会丑恶现象，以笔文作武器进行反抗斗争，帮劳苦大众出恶气，仅此圣举。
《西游记》中，观音为何从不与妖怪正面较量？她的真正实力究竟如何？
《西游记》观音不与妖怪正面较量，是因为没有值得出手的对象，关于她的真正实力，如来说了：“须是观音尊者，神通广大，方可去得。”这绝对不是客套话，观音不与妖怪正面较量，是因为观音慈悯，解世间八难，度众生险厄，是以“救苦寻声，万称万应”，救人为主，偶而斩妖除魔，是为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观音使用玉净瓶是实力的展现首先纠正一个常识错误，《西游记》属于神话著作，打斗均是法宝和法术的运用，没有所谓你打我一掌，我还你一脚的武艺比拼！认为观音只靠玉净瓶取胜，其实实力一般的人一开始就走入了认知误区，没有实力的人能掌握法宝、发挥出其功效吗？有人不服气了，说如来一巴掌压了孙悟空五百年，也没有用法宝！如来曾说与大鹏关系时透露当时被孔雀所吞被困腹内，直到修出万丈金身剖体而出才得以脱身，显然这万丈金身就是如来的至尊法宝，所以孙悟空被一巴掌拍得没了脾气，乖乖地在五行山下思过五百年！观音真正的实力，深不可测那么观音实际能力到底如何？红孩儿说得好：“你是猴子搬来的救兵吗？”所以观音的实力，是在孙悟空的求救下，不声不响地展现出来，没有孙悟空大闹天宫的热闹，也没有如来一掌拍下去的威风，就是一股清泉击在坚石头；过百年来看，水依然奔腾，那石头尖锐早已被磨平。
01、未卜先知孙悟空显摆袈裟，被黑熊怪偷了，这小偷偷到贼祖宗家去了，倒是很有趣。孙悟空去请观音，说了一句打趣的话：是妖精菩萨，还是菩萨妖精？观音笑了笑，这猴子本事不大，倒是嘴尖牙利，所以意味深长地回答道：“菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”孙悟空这个半路和尚没听明白。孙悟空打死六耳猕猴掩盖真相时，这才回过神来，“若论本来，皆属无有”，在说六耳猕猴就是猴子的谎言，无中生有，观音未卜先知的能力太强大了！02、起死回生孙悟空、猪八戒、沙僧这三个愣头青，到了地仙镇元子的五庄观，为了解馋偷了一把，心想都是曾经的天庭热门人物，谁怕谁来？人生果树上少了四个果实，在道童看来就是四人均分；而孙悟空等人虽然摘了四个，有一个遁土了，所以实际到手三个。
孙悟空在心理上就觉得受了冤枉，加上道童一顿臭骂，火气就来了，使了个隐身法，推翻了人生果树。然后跑路，结果碰到硬茬了，镇元子一甩袖子，全给逮了。孙悟空没办法，打也打不过，跑也跑不掉，只能去求人帮手。福、禄、寿三星说我没办法，东华帝君摇头称无方可治，瀛洲九老表示束手无措，最后还得求观音！观音说净瓶之水可以活仙树，把个孙悟空乐得跟找到了娘似的，孩子的错误不都是当妈的事后去背吗？观音用杨柳枝蘸瓶中甘露，在孙悟空手心里画了一道起死回生符，放置树根之下出清泉；然后用玉器盛水，再以杨柳枝洒遍人生果树，辅以经咒，这树就活了！孙悟空当场就泪奔了，以后有事找观音，必须的！观音用玉净瓶引来活树的清泉，可以说是大法力，对比众多神仙都认为无法可施的情形，这等起死回生的本事不算实力，什么才算呢？另外，人在发生矛盾时，都以为自己站在真相的理上，所以质疑对方，从而犯下或轻或重的过错；等到事情真相浮出水面，悔之晚矣！遇事冷静这是《西游记》在人生果这章告诉的常理。
