反观神刘备的这个技能叫龙怒，不难理解，关张被害之后，刘备生气了。第二个技能叫结营，是个锁定技，意味着什么，神刘备无论何时都会处于连锁状态，哪怕连锁爆了，他也会瞬间再次链上自己，好处就是手牌上限 2，结束阶段还可以去横置一名其他角色，这倒是有点岑昏的意思，这里被神刘备连锁过的角色处于横置状态时，手牌上限一样享有 2。
总的来说，这个武将设计思路就是个输出型武将，一技能是个大输出，基本上不需要队友的帮助，他也可以做到每回合稳定的输出；二技能的结营可以把自己作为一个炮灰，供队友输出，或者自己直接用血换血，毕竟6滴血上限也不能只是看看啊。对他做个评价的话，神刘备在众多神将中，处于中等水平，需要配合，属性伤害可以想到神诸葛和神周瑜，还有李儒，关银屏等等，操作难度倒是不大，可玩性一般。
《三国演义》中，刘备的用兵能力如何？
刘备的用兵能力远远不如诸葛亮。如果没有诸葛亮为刘备运筹帷幄，刘备只能是兵败如山倒，不管是诸葛亮出山之前还是诸葛亮出山之后的战例，都能够证明这一点：30岁时，刘备被袁绍打败，投奔徐州牧陶谦；35岁时，败于吕布，只好反过来依附吕布；37岁时，再次被吕布打败，只好投奔曹操；39岁时，被曹操打败，只好前去投奔以前的敌人袁绍；40岁时，官渡之战惨败，只好投奔刘表；47岁时，刘备在当阳大败……刘备就是屡战屡败的刘备，刘备就是打不死的刘备！刘备的强项在于用人能力。
历史上的刘备真的只会哭吗，他是靠哭收买人心吗？
在三国演义里，刘备是一个很喜欢哭的人，这是小说为了体现刘备仁厚的一种描写罢了，实际上刘备是一个非常果断，而且还是个暴脾气的人。刘备死后谥号昭烈皇帝，庙号烈祖。这个谥号和庙号其实就已经很说明刘备本人的性格了，因为在隋代以前，并不是所有的君王死后都有庙号，只有对国家有大功、被认为值得子孙永世祭祀的先王，才会特别追上庙号，表示永远立庙祭祀之意。
而汉朝对于追加庙号也极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。庙号的选字都代表对这位皇帝的评价，比如刘邦是开国君主，庙号为太祖，谥号为高皇帝，庙号太祖、高祖代表开国立业；庙号太宗、圣祖代表发扬光大；庙号玄宗、道宗等说明在位好玄虚；庙号文宗说明文弱；庙号武宗说明偏好武力。而刘备谥号庙号都是个烈字，《谥法考》是这么解释的：刚正曰烈；光有大功曰烈。
所以刘备其实是一个刚正不阿的人。《三国志·蜀书·先主传》记载刘备性格：“善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之”刘备可是喜怒不形于色的人。《孙子兵法》有云:“胸有激雷而面如平湖者,可拜上将军”。只有喜怒不形于色属下才会有主心骨，上面都哭哭啼啼的，下面不会觉得感动，只会想另投别家，这家伙太面成不了事。
正史中鞭打督邮就是刘备干的，《三国志》记载：“督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈着马柳，弃官亡命”。督邮就是专门行使“裁员”工作的，刘备上面没人又没钱行贿，数次求见不得，直接一怒之下闯进去暴打督邮，官都不当了跑路了，这脾气可不是个爱哭的人能干的事啊。而且演义中煮个浪运筹帷幄火烧博望坡的战绩，其实也是刘备干的，《三国志》记载：“拒夏侯惇、于禁等于博望。
久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破”烧了自家兵营假装撤退，然后伏击夏侯惇和于禁这俩一代名将，能干出这种事的人，你说他喜欢哭哭啼啼？演义里五关斩六将中关羽最后所杀的大将蔡阳，其实也是刘备杀的。《三国志》记载：“绍遣先主将本兵复至汝南，与贼龚都等合，众数千人。曹公遣蔡阳击之，为先主所杀。
”刘备杀黄巾贼起家的，这边说联合黄巾贼余部就二话不说和黄巾贼余部联手干掉了曹操的派来的部队，这份果断无怪乎东吴三名将给出了枭雄的评价。周瑜：“刘备以枭雄之姿。”鲁肃：“刘备天下枭雄。”陆逊：“刘备世之枭雄。”另外《三国演义》第二十一回 曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄。车胄其实也不是关羽杀的，是刘备自己杀的。
《三国志》记载：“还先主据下邳。灵等还，先主乃杀徐州刺史车胄，留关羽守下邳，而身还小沛。”一州刺史说杀就杀，这等行为杀伐果断，哪有半点仁厚长者的样子？俗话说慈不掌兵义不经商，仁厚长者形象并不适用于乱世，只会让人觉得软弱可欺，在乱世，你只要露出一点软弱都会被人连皮带骨吞进肚里，真哭哭啼啼的还怎么打江山？乱世需要的是杀伐果断的枭雄，而不是仁厚长者。
刘备、关羽、张飞桃园三结义,跪拜的是什么神仙!这个《三国演义》里面没有明确记载。由此看来,刘备、关羽、张飞桃园三结义,跪拜的是什么神仙!这个《三国演义》里面没有明确记载。
