小说《西游记》中的蟠桃园规模庞大，桃树数量有三千六百株。而自古以来肥城就大量种植桃树，由于距离泰山比较近，而泰山又有西王母召集群仙的传说，因此王母娘娘的蟠桃园最初的原型很有可能就是肥城的桃园。经过后世说唱艺人和小说家的演绎，逐渐被神化。加之《西游记》作者吴承恩为江苏淮安人，距离山东泰安和肥城都不算远，对于肥城的佛桃应该也不会陌生，很有可能在此基础上虚构了蟠桃园的场景。
时至今日，肥城一带还流传着王母娘娘为当地百姓送佛桃的传说。当然，以上推测仅仅是一家之言，《西游记》是一部神话小说，里面的场景不少都是创作者的想象和虚构，并不一定存在原型。其实，当今不少关于《西游记》原型的考证，仅仅是后人的牵强附会，并无什么实据支撑。（完）关注传统文化，解读经典名著，我是三夢遊水，欢迎与我交流讨论，一起成长~。
玉皇大帝和王母娘娘究竟是什么关系？
说起玉皇大帝与王母娘娘的关系，大部分人可能都认为二人是夫妻。但事实上，这二人虽然都高坐云端，其实八竿子打不着。甚至在早期，玉皇大帝并非我中原神话的至高神灵——所谓神灵，其实都是人来“册封”的。中国早期道教，属天师道、五斗米教等，于魏晋时期开始分化两极，一者即类于上层统治阶级，倾向于士大夫阶层，而另一种保持着强烈的民间气息。
老百姓总是受压迫的阶层，对神仙潜力更为向往，追求伸张正义、扶危济困，是对不公命运的骨子里的反抗。道教完整的神仙谱系，在《列仙传》、《神仙传》、《续仙传》、《集仙录》、《集仙传》等已经较为健全，而以南朝梁陶弘《真灵位业图》最为浩瀚，达八百三十余位。梁陶弘将神仙们划分等级，排出了座次，众仙以元始天尊为首，这一层次共四十九仙，到太上老君之流，已是第四个层次，有一百六十余人，所谓玉皇大帝，地位犹处太上老君之下。
据史料记载，宋真宗赵恒继位后，于梦中见玉皇大帝，于是以为“玉皇大帝”这种称呼配不上，于大中祥符八年（公元1015年）正月初九，加封玉皇大帝为“昊天金阙至尊玉皇大天帝”，并以其为国家祭祀的对象，宋徽宗政和六年（公元1116年），又给玉皇大帝搞了个别名“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。于是，在上行下效之下，玉皇大帝便“自立门户”，脱离了“三清祖师”（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）门下，成为了人们所奉养的最高神，而堂堂的“三清”、佛祖，都至其麾下打工，最具代表性的，就是贵为道德天尊的太上老君，在《西游记》中成日累月地在兜率宫中炼丹了。
王母娘娘，在中土道教中，以其为先天阴气凝聚而成，乃众女仙之首，掌控昆仑，也称“金母”、“瑶池金母”、“西王母”，《山海经》“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”；《汉武帝内传》称其为貌美的女神，以蟠桃赠武帝；晋葛洪《枕中书》说混沌未开之前，有天地之精，名“元始天王”，后与太元玉女通所结精，是为天皇西王母，其后天皇育地皇，地皇育人皇。
王母娘娘的父亲、丈夫是谁？为什么说她是万妖之王？
在中国的神话传说中，并没有“王母娘娘”这个女神。神话中的正版王母是“西王母”而非“王母娘娘”。“王母娘娘”一词的发扬光大主要得益于古典名著《西游记》。因为《西游记》的广泛传播，“王母娘娘”也总是会被拿来和玉皇大帝相提并论，再加上影视剧以及现代文学作品的影响，于是很多人都认为，“王母娘娘”是玉皇大帝的“官方配偶”，七仙女是王母娘娘和玉皇大帝的女儿。
其实，《西游记》原著里并没有明确指出，“王母娘娘”的丈夫就是玉皇大帝。同样的，“王母娘娘”和七仙女的血缘关系也没有直接证据。不过可以肯定的是，“王母娘娘”和七仙女是上下级关系，因为七仙女是奉王母娘娘之命才去蟠桃园里摘桃子的，七仙女的一席话也激怒了孙悟空，给了他扰乱蟠桃会的动机。而从原著里看，无论王母娘娘和玉皇大帝是不是夫妻，他俩一定是合作伙伴的关系。
比如蟠桃宴就是他俩联手作东，孙悟空前脚毁了蟠桃宴，玉皇大帝后脚就重新张罗了一个“安天大会”，主宾是如来佛祖，酒席宴间王母娘娘还率领了一众女仙给佛祖献桃。由此可见，王母娘娘和玉皇大帝的利益是“一荣俱荣一损俱损”的。玉帝有面子，王母也高兴。除了玉皇大帝，《西游记》里还有另一个人物是和王母娘娘有关联的。他就是东方曼倩的师父东华帝君。
