以上三种，占据着形形色色的“江湖书法”主流。江湖书法是个笼统的概念，没有十分严密规范的裁评机制，大部分被指为“江湖书法”的作品，都是相对于古人经典作品与今日主流书法形态而言的。再者，一些当代名人大家常作“不轨之作”，比如范曾的“菜花体”，王冬龄的“乱书”，曾翔的“吼书”，邵岩的“射书”等等，究其本质也是属于很“江湖”的。
现在社会上江湖书法太多，怎么样才能净化书法市场？
黑格尔说：“存在即是合理的”。社会上江湖书法太多，既存在，即合理，所以为何要去净化书法市场呢，应该繁荣才是。在我国，自古以来由于大一统的思想作怪，干什么事都要纳入到自己的规范体系中来，如孔子的“礼”、“仁”。如果不是自己的体系，不在一个圈子，则为异端，轻则看不顺眼，重则党同伐异，至于别人写两破字居然还能够卖钱，那就更加耿耿于世人竟有珠无眼了，虽不至于发动“圣战”从肉体将不合已见者消灭，但即使生个气，也真的大可不必。
现在来说江湖书法，首先就要说什么是江湖，有人的地方就是江湖，即使你高居庙堂之上，难道就不江湖了？恐怕“桌上手握手，桌下脚踹脚”，斗得比江湖还更残忍呢，难怪曹刿都要说“肉食者鄙”！再说江湖书法，一说起书法，刚言必称碑，手不离帖，只要不是规定的传统体系，所写的字统统斥之为江湖书法。其实，只要是写字，不管真草隶篆行，哪一种书体不是传统下来的，写得不好，难道不是书？不管横竖撇捺折，写哪个一笔划不需要法度和方法，写得不好，难道就不算法？只要读过书，只要是写字，哪个没练过柳公权颜真卿，哪个没见过《兰亭序》？无非是有的半途而废，有的不愿做“复印机”而已。
也无非是在写完后，写得有好与不好之分，得法有多有少之别而已。所以，不管是吼书也好，还是默书也罢，不管是画字也好，还是刷墨也罢，不管是用毛笔书写也好，还是用指、棍、刀、焊狂抡也罢，只要是写字，只要想写好字，只要是想追求艺术，只要是不断在创造，我都觉得是好的，都是在为文化传播、书法繁荣做贡献。至于净不净化市场，自有时间去大浪淘沙，吹尽黄沙始到金。
也许你今天认为的书法，而终被后浪称之为“复制品”，也许你认为今天的丑书，而竟被后世称之为“正宗艺术”，这些，谁能现在就说得清楚呢？也许只有写《人字体》的历史老人才会知道。人字体（汪汪）就像闪电，突如其来，一瞬即逝----人，都是一起突然在地球上诞生，突然有了顶尖的智慧和文字，突然……仓颉发明文字，我想他应该首先掐自己：人。
篆字象形，对天地似跪似立，一笔一划深入石壁、木块、龟甲、竹简，甚至撕裂的绢帛，凝固的钟鼎文。它刀刻的力度，不用说鬼神，至今看着都惊心。撕心裂肺，声声。太阳仿佛就像在公元前的五世纪，古人们似乎都在做着同一件事：释迦牟尼们在菩提树下冥想静思，让一片片叶子搭建人和神的天梯；苏格拉底们在海边散步和争吵，让一阵阵清风吹起人和物的外衣；孔子们，在河边逝者如斯，百家争鸣，人和人到底是啥关系……连秦朝的书吏们都觉得好累好累，连汉隶都打着哈欠想躺着休息一会，不过在临睡时又突然被上司惊醒，一只脚翘出了蚕头雁尾。
不管是王次仲还是卫夫人，不管是钟太傅还是王羲之，都不想蚕头和雁尾乱发生关系。严肃地把一撇一捺反复地，摁进一个个方格框里，让那些笔划活得堂堂正正。只是王羲之站久了想走，才让笔划带起了生动的胡须。北魏的孝文帝才不管这些，也不管奶奶鲜卑不鲜卑：都给我脱袍、迁都、通婚，都给我说汉语，写汉字。嗯，字如刀似戟，联心甚慰。
“江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故”，您是怎么理解这句话的呢？
古人所谓的“江湖”，在现代是指社会的意思。我这样解释大家是不是很好理解。在当今我们从走出校园，踏入社会，学会与各种各样的人打交道，人情世故当然是无可厚非的，但因社会鱼龙混杂，如一个大染缸。所以，打打杀杀也在所难免。在古代，在社会上混的人称之为“行走江湖之人”或“江湖中人”，兄弟情，朋友爱，他们讲究礼尚往来，走到哪里五湖四海皆兄弟，惩恶扬善，所以也讲究行侠仗义。
他们有情、有义、有爱，当然也有恨，因有人聚的地方必定有江湖，而江湖险恶必定有争斗，争什么，斗什么，那都离不开一个“利”字。在古代，没有法治，争斗最有效的就是打打杀杀，跟动物界没两样，完成优胜劣汰游戏规则最直接的选择方式。也因此就有这一句：“人在江湖飘，哪有不挨刀，刀刀都抵后脑勺。”汗啊！最早的港片《古惑仔》电影大家都看过吧，帮派与帮派之间，互利互惠是不存在打打杀杀，有一方想黑吃黑，那就有流血流泪与伤亡。
