所以，它能乘间抵隙，抓住任何对手的剑法破绽，攻敌所必救。而无须防守。再说气功。独孤九剑并非不要内力，没有内力的独孤九剑，是不可能真正战胜对手的。令狐冲在华山上刺瞎了十五名高手眼睛，那时他毫无内力。既然毫无内力为何又能瞬间击败十五名高手呢？原因挺简单，世上的武功高手在对敌中，都是把敢于同他们为敌的对手当作有一定武功的人对待的。
所谓有一定武功，是指有一定内力，有一定剑法造诣。假如那十五名高手知道令狐冲全然没有内力，他们只需要把手中的武器胡乱挥舞，只要碰上令狐冲手中的武器，就能用内力把令狐冲的武器震飞，令狐冲必败无疑。在西湖梅庄，向问天让梅庄四友与令狐冲比剑。他用脚在地上踩出鞋印，以显示高深内力，并说令狐冲内力强于自己十倍。就是为了掩盖令狐冲没有内力，避免梅庄四友凭内力取胜。
墨家在中国为什么感觉消失得这么彻底？
有一句话可以极为恰当的解释并回答这个问题。“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪”，什么意思呢？风雪天，为众人抱来柴火取暖的人，不能让这样的人因为寒冷而冻死。 引申来说，也就是不能让为大家做奉献的人而因为奉献而受到伤害。如果对墨家的理念稍加了解，就会发现这句话几乎就是用来形容墨家学子的。墨家学派的众多弟子，就是一个个抱薪者，在艰难跋涉的途中消亡。
如果想要深入的了解墨家思想，有很多深入阐述的专著；而回答这个问题，用一些浅显的认识做一个简单的分析。墨家思想其中就包括“兼爱非攻”，浅显的解释就是相亲相爱，不互相伤害。非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。
只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。这种思想出现在战国时期，但是，在那时就不为各国的掌权者喜好。战国（公元前475—前221年）初期，墨子在齐国听说楚国要攻打宋国，他立即派大弟子禽滑厘率领他的三百多名学生，携带守城器械，到宋都商丘，作防守的战斗准备，自己日夜兼程连续十天十夜到楚都郡。公输般主持制造攻城器械，墨子用“义”的道理折服了他，然后又去求见决策者楚王。
通过展示实力，也就是所谓的“亮肌肉”，墨子同样暂时说服了楚王。然而，公输般提出终极解决方案，楚王也不反对，那就是从肉体上消灭墨子。这里有一个重要的关键点，对于墨子的理念，公输般认为有道理，然而双方都接受的“义”却不能打动公输般的内心，知道“不义”，为了实现目的他也想去做。最终，墨子成功阻止了对宋国的攻击，并不是只靠讲道理，而是做了充分的准备。
而这个故事的最后也别有意味，大功告成的墨子从楚国回鲁国，途中经过宋国，当时下着大雨，他想进城门洞躲雨，但是宋国知道了楚国的攻击计划，提高了戒备，守城士兵也不知道墨子对宋国有大恩，不让他进，墨子被淋得一身湿。是宋国人恩将仇报吗？谈不上，他们也不清楚墨子的付出、辛苦和牺牲。从这个故事里可以看到很多，所有人认为公正的，对墨子是非做不可的义举，他也愿意为此牺牲自己的生命，在其他人看来就觉得不必坚持，反而选择利益至上。
为了坚持心中的信念，墨家学子不怕牺牲，但他们的无私，又很难得到众人的理解和支持。抱薪者得不到救助，只会倒毙在途中，即使他一心想要救人；同样的道理，想要救世的墨家，却很难得到援助，只会日渐式微。这也是墨家在中国彻底消失的原因，这个结局，也是由墨家的性格特点决定的，他们追求侠肝义胆的理想人格，敢于为共同的理想而甘愿献身。
但这种理念，很难得到广泛的支持与理解，哪怕是被他们救助的众人。鲁迅在《中国人失掉自信力了吗?》一文写到：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”墨家虽然已经消逝，但墨家思想的光辉永存。
人民日报批仙侠剧：架空现实伦理，你怎么看？
