《葵花宝典》是杨过所创造的武功，后流传江湖，张三丰曾经借鉴过，并将之改动，成为后世版本的《葵花宝典》，至于《辟邪剑谱》，是林远图根据《葵花宝典》残篇，领悟出来的剑法，《葵花宝典》需要自宫，那么《辟邪剑谱》自然也需要自宫。杨过将《葵花宝典》传入江湖，张三丰武功未大成，正是借鉴天下武功时，便借鉴了《葵花宝典》，《葵花宝典》中的内功集合了王重阳与林朝英两家之长，这也是张三丰后来创立纯阳无极功时，与九阳真经结合的基础。
金庸武侠中为何只有太监才能修炼《葵花宝典》？
练《葵花宝典》必须“引刀自宫”似乎成了许多人的共识，东方不败、岳不群、林平之，个个如此。这不禁令人感慨，莫非练此神功，真得付出这么大的代价？其实，练《葵花宝典》根本不需自宫，其中原因听我细细到来。据《笑傲江湖》描述，《葵花宝典》是前朝太监所创，后由少林寺红叶禅师保管，分上下两部，上部练气，下部练剑。之所以说练《葵花宝典》根本不需自宫，是因为当时华山派的岳肃和蔡子峰各自偷阅上下部，在没有自宫的情况下练成绝学，其后反目，形成气宗和剑宗。
那么，东方不败等人为什么练《葵花宝典》时非要自宫呢？原来《葵花宝典》的武功精髓讲究“快”字，所谓的“欲练神功，引刀自宫”为的是去除杂念，使剑法达到最快的境界。当时的东方不败急于打败任我行，当上日月神教教主，所以不惜自宫。而且东方不败练到“天人化生、万物滋长”的境界，化剑为针，更是惊人。而岳不群和林平之亦是急于求成，一个想当五岳剑派盟主，一个想替父报仇，只不过他们的“神功”差东方不败还有一大截。
《辟邪剑谱》和《葵花宝典》是同一种武功吗？你怎么看？
一东方姑娘修炼的《葵花宝典》和岳不群所学的《辟邪剑谱》都是系出同源，都是来自于莆田少林寺红叶禅师所珍藏的原版《葵花宝典》。但是，后来的《葵花宝典》和《辟邪剑谱》却又有很大的区别。本来有前朝太监所创的原版的葵花宝典，珍藏在莆田少林寺红叶禅师手里，华山派两位高手岳肃蔡子峰以拜访红叶禅师的名义前往莆田少林寺。
红叶禅师深知二位都是武林中成名人物，就将自己参悟不透的绝学《葵花宝典》拿出来给二人一起参阅。当二人看到宝典中记载的极其精妙的武功招式之时，就心存觊觎，于是二人就在晚上将所记忆的宝典内容记载下来，几日下来，二人也记了一部分的宝典内容。随后，二人辞别红叶禅师，前往华山！在回到华山之后，他们对所记载的武功进行了整理，然后去修炼。
可是，二人参阅了宝典内容以后，却各自对武学有了不同的认识，一人主张“先练气在练剑”，另一人主张“先练剑再练气”。二人就开始在练武观念上有了分歧，这就是华山派“剑气之争”的起源。后来日月神教攻打华山，就将宝典抢走，就成了日月神教的镇教之宝。二红叶禅师得知江湖上传闻华山派得到了《葵花宝典》，就派遣弟子渡远前往华山，阻止岳肃蔡子峰修炼这门邪功。
渡远在来到华山之后，岳肃蔡子峰对其敬若上宾，就将宝典拿出来与之分享并请教，渡远天资聪颖，在探讨的过程中就将宝典内容记住大一部分，随后就将所记内容写在所披的袈裟上。随后，交代了红叶禅师的嘱咐就离开华山。可是，渡远离开华山之后并没有回到莆田少林寺，而是选择还俗。他恢复本名林远图，然后将记载的部分宝典加以改进和创新，最终创作出七十二路“辟邪剑法”。
林远图的剑法相当凌厉，黑白两道都不是他的对手，他没有更多的参与武林的纠葛，而是在武学大成以后创办了一家镖局，就是“福威镖局”。林远图武功之高在当时也是极为少见，毕竟但是修炼宝典的只有林远图一人，华山派岳肃蔡子峰没有来得及修炼，就遭遇魔教攻山，导致宝典被抢走。被抢走的宝典，也成为日月神教的镇教之宝，只有教主可以参阅。
三也就是说，日月神教的《葵花宝典》就是原版《葵花宝典》的一部分，也就是残缺版宝典，而《辟邪剑谱》又是残缺版宝典的一部分加以改进的。可见，无论是后来的《葵花宝典》和《辟邪剑谱》都与原宝典有极大的差距，相比而言，残缺版宝典只是内容不及原版宝典，而《辟邪剑谱》却在有些内容方面进行了改造升级，七十二路剑法虽然有限，但是招招凌厉无比。
