阴阳概念和西方的矛盾概念，在表达对立统一关系方面有十分相似的内涵。同时，阴阳概念保留了来自原始思维的具象性，又和矛盾概念有不同的一面。在阴阳理论里，矛盾是分阴分阳，阴和阳各有自己的特性：阳的一面，具有主动性、主导型，表示事物动、光明、可见、主动变化、刚性、男性、雄性等方面；阴的一面，表示事物静、阴暗、不可见、被动相从、柔性、女性、雌性等方面。
这种具象思维的特点，延伸到八卦、六十四卦，体现在五行和干支理论中；由此，使得取象比类变得容易和普遍，时间、空间、物象之间通过联想，都成为如同魔方一样可以互相变通的概念，呈现出无限联系的可能和灵活性。这种对于矛盾两方面被赋予具体性质的作法，和模拟成具体事物进行灵活转化变换的作法，是西方辩证法的矛盾概念不具备的内涵。
阴阳理论为探索具体事物之间的可能联系，提供了很有用的直观、实用、具体的工具。所以，阴阳理论和古代科学紧密结合，成为科学技术不可分离的部分，是有其必然性的，是由阴阳理论的性质决定了的。古代科学中，运用阴阳理论体系最为成功和瞩目的是古代医学，即今天的中医。因为《周易》和中医都是基于阴阳概念和取象比类的方法体系，所以有“医易同源”的说法。
其次，还有物候、天文、数学、音律、建筑、物理、化学、生物等等，都运用了阴阳学说。阴阳概念带有原始思维的特点，充分发展了带有朴素系统论性质的象数思维方式，具有一定的科学性，对古代科学发展起到了积极作用。阴阳理论的取象比类的方法，用今天的系统理论来看，所谓“象”，就是对世界本质和事物功能的一种分类方法和模拟方法。
比如八卦，乾是键，坤是顺，坎是险，离是明，艮是止，兑是悦，震是动，巽是入，同时他们可以代表具有这些性质的事物，或者形象相似的事物，这些象联系起来又可以表示更加复杂的事物和事物之间的关系。这种把事物的功能抽象为系统的性质，事物的联系被抽象为系统模式内部的联系，因而可以不受具体事物及其尚不确定的因果联系的局限，大幅度扩展了对事物关系进行描述和模拟的空间，把反映事物的未知联系，变成了用模型进行模拟的探索，充分发挥了象数模式创造性发掘事物关系的潜能。
原始思维的功能抽象性和具象性，在中国传统阴阳理论里，被赋予了高度系统和精致的理论描述，不得不说是文明史上的一大奇观。阴阳理论及其延伸学说，在科学尚不发达，关于具体事物的科学知识、信息十分缺乏的情况下，为人们更多更深地认识和推测事物及其发展，提供了一种创造性地系统整体把握事物关系的工具，这在古代显得难能可贵。
阴阳概念和理论是古人经验性的认识，是长期活动中形成的对万物存在和变化的基本原理的感知和总结。阴阳概念包含科学的系统思想成分和方法，表现和代表了中国古代哲学和科学思维的主要特色。这种在信息和知识缺乏的情况下，运用系统思考的智慧，今天仍然有一定的借鉴意义。今天谦虚地看待我们自己，发现真正面对的知识疆域有几乎无限远的边界，向内，有我们的大脑机能，向外，有关于宇宙整体的认识，透视这些领域并取得完整知识似乎遥遥无期。
一定意义上，我们的科学知识还十分缺乏，仍然处于新的“原始时期”，增进对世界认识的一个可取的方向，应当是在两个方向上展开的：基于分析方法，发展具体科学；基于系统科学，发展功能系统理论，而在后一方面，古代阴阳理论的模型建构方法，有一定的借鉴意义。现代哲学发展，随着它的知识被各种学科瓜分，似乎无事可做。其实，在探索未知，为科学和人类经验提供新思考、新可能性方面，还是大有可为的，发展功能系统方面的概括思维能力，可能是哲学发展的一个方向。
《秦时明月》月神在阴阳家地位尊崇，为何星魂敢对她出手？
阴阳家的人在《秦时明月》中占有很大份量，很多重大事件都有阴阳家的人参与，这其中最活跃人气最高的当属新晋实力派——星魂大人。星魂和月神同属阴阳家，在东皇太一旗下，为阴阳家左右护法。星魂头脑聪明人又机灵，受到嬴政赏识，因此小小年纪被封为国师，为护国法师。当其他门派都在和罗网以及农家周旋之时，阴阳家内部出现了内讧，星魂对月神出手了。
