为什么曹操挟天子以令诸侯还有那么多人跟他？
东汉末年，天下大乱，这个时候因董卓已被司徒王允杀害，朝中大臣便请曹操到朝廷保护汉献帝和朝廷，使朝廷恢复正常秩序。曹操乘此机会到达朝廷，受到汉献帝的欢迎，并封他为丞相。曹操便以汉献帝刘协的名义征伐四方。对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割剧势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了广大的北方地区，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑，重视手工业、安置流民、实行租调制。
建安十八年（213年），汉献帝封他为魏公，建立魏国，定都邺城。建安二十一年（216年），汉献帝刘协又册封他为魏王，在诸王之上。这个时候，三个国家曹操主导的曹魏政权最为强势，早已达到了“协天子以令诸侯了”，而蜀汉和东吴的力量都比不过曹操。虽然东吴和蜀汉都把曹操当作国贼对待，但是仍然难以阻挡，很多英雄豪杰投奔曹操，汉代的时候选拔官吏，按照选用的人才既要有仁义、孝悌等方面的道德品质，也要有高贵的家世出身。
可是曹操用人不在乎虚名，他选择的官员要“明达法理”，能行法治。专门用崔琰、毛玠掌握选用人才，其所举用皆“清正之士，虽然当时有盛名而行不由本者，不得选用。特别强调“天下之士莫不以廉节自励，虽然高贵之臣，车马衣服不可过度奢华”。最关键一点就是强调“唯才是举”，只要有才能，即使缺乏道德品质、出身卑贱的人，他也注意提拔。
210年一217年，他先后下了三次“求贤令”，选择和任用了一大批有才能的人物。打破常规世族门弟观念，收获了一大批地主阶级中下层的人才，控制了豪强，加强了集权统治。结语：由于曹操选拨人才是“唯才是举”，所选用的人才不讲过去的等级门伐观念，受到广大社会人士的青睐，使一大批优秀的文、武人才，都投奔到曹操的名下。
三国演义中刘备势力弱小，为什么仍然获得很多人的效忠和拥护呢？
谢谢邀答：三国的版本蜀汉最小，投靠的人也不多。主要原因刘备是中山靖王之后（尽管被遗忘）刘备是以匡扶汉室之名，有了这个名份即是兴正义之师，像诸葛亮等这些名人就是冲着这个来的，刘皇叔这个称呼就是金字招牌，否则曹操怎么会挟天子以令诸侯呢？这也是为的一个师出有名，更何况刘备姓刘，跟汉朝皇家也是扯得上关系的，当然也要加上刘备的活动能力才行，所以才有能人效忠于他。
在演义这部书里从桃源三结义起就把读者目光引到刘，关，张，诸葛亮身上了，在孔明身上还卖了关子，要三请，这个伏笔让人更加有好奇心，这位神秘的高人的一举一动，从先生不在，到午睡，刘备只能等着，张飞急得要把这先生拉出来揍一顿才心甘，同时也刻画了张飞的火爆性格，而诸葛亮拿出了最亮点，未出茅庐就知三分天下，高潮起伏读者恨不得一口气要把三国看完才过瘾。
首先要承认刘备还是有组织能力的，连一向傲慢的关羽年龄比刘备大两岁还得叫刘备大哥，不能不说刘备自有过人之处，而且拉起来一个集团，搅动风云，在三国史上有一席之地，从三国鼎立到称帝这足己证明刘备是一代枭雄。其实刘备集团出名的军事前期的徐庶，己后的法正，诸葛亮，庞统，武将有关羽，张飞，马超，黄忠，赵云，魏延，后期的姜维，王平等，除谋士庞统，武将马超，魏延没有特写，其他都有不同程度的特写美化，罗先生，为诸葛亮，关羽，赵云虚拟了不少故事情节，也为演义这部书增添色彩。
归略起来讲，蜀汉人才特别是新老交替缺的就是人才，无论是文是武，相比曹魏，东吴，那才叫人材兴旺，曹魏是谋士成群，战将如云，那是蜀汉望尘莫及的，就连东吴无论是土地，人口，十二虎巨，就东吴的四任都督，都是利害角色，蜀汉也无法相比。读者都知道诸葛亮促成孙，刘联盟并立入国策，其实在诸葛亮之前鲁萧就见了刘备，提出同样的议题，诸葛仅完善具体细节而已，闲话少说，回正题，蜀汉的灭亡主要就是缺乏人才，否则虽不能说兵进中原统一国家，但再延续几代应该没有问题…。
花木兰是河南人，为什么湖北也有一个木兰山，湖北木兰山名字的由来和花木兰有关吗？
题目有问题。花木兰不是河南人。不论哪个版本里的花木兰出生的年代，中国还没有实行“行省制度”，根本就不存在“河南省”，何来“花木兰是河南人”一说？早在《木兰辞》提到的年代，黄陂木兰山就开始流传木兰从军的故事，木兰山上的建筑，最早始建于唐代，比如下图三里的“唐木兰将军祠”。这个铁证至少证明了最晚唐代，木兰山地区就开始纪念“木兰将军”了。
木兰山的古建筑群现在是国家级文物保护单位，黄陂木兰文化已经列入“国家非物质文化遗产保护名录”，是货真价实的“真木兰”，不是后人杜撰的，更不是某些人所谓的“今天的人们为了发展旅游编造牵强附会”一说！也许，有人会说木兰是北方人物，因为有的民歌里面提到了黄河，《木兰辞》里面提到了“可汗大点兵”，甚至举出了河南、河北、安徽、陕西等地也有“木兰墓”、“木兰庙”等古迹。
可是你可以上网去查查，这几个地方的“木兰”不是姓魏，就是姓朱……或者其他，并不姓“花”，而且河南的“魏姓木兰”是西汉时期的，比《木兰辞》所处的南北朝时期早了几百年呢！……其他几个版本的“木兰”不论出生年代，还是其他因素，和《木兰辞》也不是完全对得上。可以说目前几处争夺“木兰故里”的地方都不能完全对得上。
黄陂的木兰山相对来说，靠着规模宏大的纪念花木兰的古代建筑群为依托，还算可能性比较大的。当然，黄陂区为了发展旅游，将木兰景区扩大了，把木兰山周边的几个景区，比如木兰湖、木兰天池、木兰草原等也打上了“木兰”的牌子，除了木兰山之外的这些“木兰景区”确实不是古代就有的。但是纯粹从旅游的角度看，只要风景好，服务好，玩的开心最重要，谁管他经不经得起考古检验呢？因为要说钻牛角尖起来，可能结果会颠覆你的想象——因为过度深究下去，可能“花木兰”这个人物也不一定经得起考证呢！——因为现有的花木兰的故事全部来自于《木兰辞》这一北方民歌及其延伸出来的文学艺术作品，且不论民歌、文学作品（比如《水浒传》、《白蛇传》、《封神榜》等）不能作为考证依据，即使可以作为依据，但花木兰的姓氏、籍贯等，《木兰辞》中并无明确的记载。
甚至正史里更无记载——我们不妨自问，对于中国这样一个自古极为重视“修史”，历朝历代都极为重视史官记史，把记录历史，为王侯将相歌功颂德，追求历史定位，作为中央政权头等大事之一的国家，对于木兰这样的一个混到了将军级别，相当于今天国防部长，在中央军队混了一辈子，创下赫赫战功、取得了足以彪炳千秋的战功的著名人物，正史里面居然毫无记载，甚至连个情节相似的人物也没有。
经过百年以来的考古工作，全国上下也没有发现任何有说服力的考古实物依据，这样的人物能是真实的么？这还别谈花木兰故事本身的逻辑就留存在瑕疵。从常理上说，一个女性，一辈子在军营这种男人堆里，和糙汉子们一起同住、同睡、同如厕、同洗澡，不仅完全没被发现，还一路混到将军级别——这怎么可能呢？如果你是女性，从青春发育期开始，你跑到男性公寓里和男的住一个月，生理期也不能出来，不能让男的发现你的性别，做得到不？你试试！……这还不谈在军队打一辈子仗，不受伤？受伤了不处理？处理各种伤口的过程中不会宽衣解带露出马脚？因此，木兰之争历代有之。
这么说可能刺激到大家的民族自尊心了。花木兰怎么可能是不存在的呢？其实大家稍微冷静一下不妨想想，历史上的虚构民族英雄的人物还少了么？白素贞、孟姜女、祝英台、穆桂英……都是虚构的！但是尽管如此，这么多虚构的巾帼英雄却承载了我们对这类忠贞爱国、敢爱敢恨、有血有肉、善良勇敢的性格的精神寄托。所以历朝历代都有官方、民间建设、营造大量物质的、非物质的遗产去歌颂他们、纪念他们。
