随着天台宗的发扬光大，珈蓝菩萨关羽也被佛教到处塑像，成为关公文化的起始。二、水神关羽早在刘备长坂坡之时，就带领一万水军与刘备分路行军。当然，“一万”这个数字可能是诸葛亮诈孙权的，后来也有乐进、徐晃、文聘与关羽水军交战的记载。关羽跟“水”颇有缘分。除了“水淹七军”之外，还有一则“水”的轶事。关羽跟鲁肃在益阳对峙，相隔一条浅濑。
关羽在濑前做准备，扬言要渡濑击鲁肃，吴将甘宁请兵五百人，放言让我去镇守，关羽就不敢来，敢来我就擒了他。鲁肃给甘宁增兵一千，驻扎濑前。关羽听说后，只说了一句“此兴霸声也。”这事也就不了了之了。后来，这条无名浅濑就被人称之“关羽濑”，这个名字在陈寿写《三国志》时就存在了，可能是因为关羽水淹七军、威震华夏后老百姓们都在传闻关羽在这扎过营吧。
县有关羽濑，所谓关侯滩也。南对甘宁故垒。昔关羽屯军水北，孙权令鲁肃、甘宁拒之于是水。宁谓肃曰：羽闻我咳唾之声，不敢渡也，渡则成擒矣。羽夜闻宁处分，曰兴霸声也，遂不渡。《水经注疏》甘宁在这事之后，被孙权封为西陵太守，领阳新、下雉两县。后来，最著名的甘宁庙就在阳新县富池镇。甘宁墓曾经被孙皓以“墓有王气”而毁掉，但在几百年后的北宋，甘宁被封为神王，一度与关羽并驱驾驶。
宋朝喜欢造神，给各地信仰的城隍、土庙之类古人神以封爵号，且以官方封神、赐爵为标准，官方不承认的，则无效。自开宝、皇祐以来，凡天下名在地志，功及生民，宫观陵庙，名山大川能兴云雨者，并加崇饰，增入祀典。已而诏开封府毁神祠一千三十八区，迁其像入寺观及本庙，仍禁军民擅立大小祠。其他州县岳渎、城隍、仙佛、山神、龙神、水泉江河之神及诸小祠，皆由祷祈感应，而封赐之多。
（宋史 礼志八）这样一来，就很明显了。诸神拼香火、爵号，其实拼的是祠庙的地理位置，在古代，最重要的就是水。包括雨水旱涝、江河航运。阳新县富池镇在长江中游南岸，富河与长江交汇处。甘宁的香火逐渐旺盛，最大原因就是地理位置好。富池甘宁祠临江而立，他的神庙被长江行客多加拜祭，在文献库里搜索“甘宁、甘公、甘王、甘将军、富池、卷雪楼”这些字眼，能找到一堆诗词。
陆游曾经两次祭甘宁，还写过《祭富池神文》，辛弃疾也在这写过词。刘光世曾上书朝廷给甘宁加封，岳飞曾修葺过甘宁庙。可以说，甘宁的祠堂在宋朝香火很好。但甘宁的成神之路基本就止于宋朝了，因为在元朝，香火旺盛的富池庙“一夕洲沉，而楼亦没。”直到清朝康熙年间才又修复，雍正年间再次重建富池庙，封爵甘宁为“吴王”。应了孙皓时期的“墓有王气”。
富池镇现在也以“吴王庙”为主要景点，每年三月初三还有祭祀甘宁的盛大活动。除了富池之外，大冶县业有甘宁祠，瑞州高安有供奉甘宁的忠济庙，重庆府之壁山县亦有甘宁庙。关于甘宁，还有很多民间故事，《三国演义》就采取了甘宁中箭而死于富池、神鸦护体的传说，《聊斋志异 竹青》的女主就是吴王甘宁的一只乌鸦。跟富池甘宁庙差不多，当阳关羽庙被宋朝加封也是因雨水之事。
“凡有祷于水旱雨旸之际，若或见于焄蒿凄怆之间。”但关羽在宋朝的成神之路，不只是因为“水”，而另有原因。正所谓是：长江黄河两开花，出生身死皆立庙。三、财神南宋诗人刘克庄曾有一首诗：甘宁关羽至今传，名将为神自古然。生不封侯三万户，死犹庙食数千年。由此可见，在南宋的众多封神武将中，关羽、甘宁的香火最好。除了他们的城隍庙在长江沿岸好位置之外，关羽在宋朝以后，神途坦荡，还另有原因。
对比一下，二人在宋朝的受封纪录:甘宁：宋太祖开宝六年（969）封褒国公，神宗元丰五年（1082）加号褒武灵公，高宗建炎四年（1129）加封昭毅武惠灵显王，绍兴二十一年（1151）加封昭毅武惠遗爱灵显王。关羽：宋徽宗崇宁元年（1102）封忠惠公、崇宁三年（1104）加封崇宁真君、大观二年（1107）加封武安王、宣和五年（1123）加封义勇武安王,宋高宗建炎二年（1128）加封壮缪义勇武安王，宋孝宗淳熙十四年（1187）加封壮缪义勇武安英济王。
对比可以发现，在宋朝，甘宁受封爵比关羽要早。关羽是在宋徽宗时期三度加封，完成了从公到王的初步进程，并成为了道教的真君，这其中必有原因。把宋徽宗封关羽的神号挨个检索一下，就找到一条记载：中称三十代天师讳继先者，宋崇宁二年，投符解州盐池，磔蛟死水裔，上问“用何将”随召关羽见于殿左，上惊，掷崇宁钱与之，曰“以此封汝”。
