十佬会都是正派人组织，对于唐门这样的过去，肯定是有排斥的。随意对人出手就代表以取人性命为乐，这样的唐门弟子是永远无法修炼到至高境界的，唐门拿人钱财替人消灾是为了生存，雇主与唐门签订了契约，唐门才有出手的理由，请唐门出手的原因有很多种，这个无法细究，但对于唐门来说这是一个立场问题，如果在生存之外不制定规则进行约束，唐门弟子不分善恶因由就可以对其他人出手的话，对于异人界与唐门本身来说都是极其危险的事情。
唐门属于四川还是重庆？
不认四川的那部分重庆人，你回家问一下：你爹是不是四川人，你爷爷是不是四川人，你家族是不是湖广填四川入川的？民国时期重庆是直辖市，但相当于现在的计划单列市，川军川民是含重庆的。如果那时真是独立王国，为什么没有渝军，巴军？别把重庆和成都之争演绎成川渝之争。四川是川峡四路而来，川两路峡两路。行政分开了，但地理上，文化上重庆都是属于四川之一部分。
益州路治所现成都，利州路治所广元，后迁汉中，梓州路治所三台，后迁泸州，夔州治所奉节。今重庆，叫巴县，属夔州。唐门老家应该在原江津地区之壁山。因此唐门位于现在的行政区重庆，属重庆，也属四川。至于巴国和蜀国，那只是封建割据的一个阶段而已。中国历史源远流长，是很多小国小部落融合而成。但离不开主线，那就是大中国为前提。
为什么一些武侠小说中的四川唐门是用毒高手？
四川唐门是否真实存在有一个特别有意思的现象，除了金庸之外，近百年写武侠小说的名家，没有不提“四川唐门”的。在这些小说中，四川唐门的核心竞争力就是下毒与喑器，让别的门派闻之胆寒。最早提到唐门的，是一本非小说的武学名著，即当代技击名家、自然门三代祖师万赖声所著的《武术汇综》中记载：“又有操‘五毒神砂’者，乃铁砂以五毒练过，三年可成，打于人身，即中其毒，遍体麻木，不能动弹，挂破体肤，终生脓血不止，无药可医。
如四川唐大嫂即是!”有不少史学家考证，蜀中唐门、四川唐门、峡江唐门实指四川(今重庆)开县的唐家拳，这一门派以拳术和竹镖自成一系，从明末即流传至今。最早的史实记载则在明朝末年。据唐家武学弟子李千禄《开县唐门考》记述，当时八大王张献忠自陕入川后，开县城外老关嘴至南河一带，一些军士过南河到三中村砍甘蔗吃，与一唐姓守蔗林人发生口角，谁知此人虽是长工，但为唐门中人，他用锄头左钩右拦，不几回合便缴了几位军人的械。
落荒逃回的军士被总兵杖责，请来唐姓长工切磋武艺，不料，堂堂总兵竟不能敌。总兵佩服之余，将其荐于八大王帐下，但此人不愿参军离家，于是被封了个地方武官。现开县城郊富厚村就有该武师坟地，其墓碑上有封号可考。清乾隆年间，开县唐门开始使用喑器——竹镖，时任唐氏掌门人唐天泰被聘为清官庭侍卫，曾与八卦掌创史人董海川先生同朝当执。
各派武林高手共同探讨，优势互补。唐氏掌门人告老还乡后回开县继续传授唐家拳术，湖北拳师余友智、余友福曾慕名来开县以武会友，互相切磋，更充实了唐门武术的内涵。抗战时期，四川省代主席王陵基驻防万县，曾以募捐抗日为名设擂台，并请来开县唐门武师唐兴畅(排行老二，人称唐二)老师一比高下，刚一动手，教官即感不对，自己的大拇指竟莫名其妙地断了，方知遇到高人，当即拜服。
打擂期间，王陵基部的手枪营营长十分了得，与各武师交手，伤其多人，连连获胜，狂傲不已。唐二老师的徒弟峨眉人张敬诚一时兴起，忘了师嘱，跳上台与之对阵。营长因其背景强硬，出拳凶狠，处处阴招，招招损人，惹恼这位唐门徒弟，竟用唐门涮腿绝技将其铲死于台上。王陵基护兵钦佩唐门武功，在其护送下，才逃回峨嵋老家。故后“开县黄陵派”(唐门派)成了峨眉武术“五花”大派之首。
打擂结束，王陵基在万县设国术馆(武侠小说中称“唐家堡”)，请唐二老师及徒弟在万县设馆授徒，教他手下军官习武。一时间，除王部官兵外，川东各县以及宣汉、万源等川东北地区皆有习唐门武术的人。特别是1949年后，很多开县籍人员及王陵基部属在台湾省就成了唐门武功的传播者和宣传者，也因之被现代武侠小说作为原型写入书中，唐兴畅即“唐二”其名也被一些小说直接引用。
