文本之中，施耐庵还藏着有这样的隐喻：宋徽宗不如金国王子，最终将败亡在金国人的手下。历史的真实也是如此，攻破汴京，制造靖康之乱的金国统帅中就有一位金国王子。那么，谁来制服照夜玉狮子呢？毫无疑问，就是金圣叹所讲的“玉麒麟”。上文讲到，宋江攻打曾头市活捉史文恭与晁盖报仇无关，也与梁山寨主归属无关，因为，宋江早就惦记玉麒麟了。
这个细节在“公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭”这回书的末尾，就讲得十分清楚了。当时，梁山还在为晁天王做法事，来自大名府龙华寺的大圆和尚在宋江、吴用面前提起了河北“玉麒麟”，宋江“猛然醒起”，说最近事多，竟然把这件事情忘了。宋江如数家珍的将卢俊义的情况介绍得一清二楚，还说：“梁山泊寨中若得此人时，何怕官军缉捕，岂愁兵马来临？”看来，宋江早就盘算着“玉麒麟”了，只是连续攻打青州、华州、芒砀山，处理晁盖之事而没顾得上。
宋江所说的只要卢俊义上山，便不怕官军了。此前，宋江怕过吗？不仅不怕，几乎每次都是梁山主动惹事，宋江先后攻陷了高唐州、青州、华州等城池，不知杀死了多少官军。宋江所愁、所惧者，就是战马。所以，当了临时寨主便让杨林、石勇、段景住专门负责前往北地采购马匹。北地战马以照夜玉狮子为象征，施耐庵的故事中说，解决了照夜玉狮子就等于荡平了曾头市，梁山的战马再无人收缴了。
因而，并非是卢俊义活捉了史文恭，而是玉麒麟制服了照夜玉狮子。假若从文本故事看，梁山好汉能够如此活捉史文恭者，大有人在。但从《水浒传》寓意而言，却只有玉麒麟可以活捉照夜玉狮子。晁盖为何显圣帮助卢俊义这是“晁盖阻止宋江做寨主”这个观点的一大支撑，仿佛晁盖宁可让一个素未谋面的人做寨主，也不能让宋江得逞。或者退一步讲，晁盖认定了史文恭就是射他的凶手，晁天王这是报仇来了。
这样读《水浒传》也没有多大问题，但却轻看了晁天王。要说晁盖阻止宋江做寨主，那大名府显圣救宋江又是怎么回事呢？宋江发背疮，干脆让他死掉岂不阻止得更彻底？《水浒传》故事主题讲的是梁山聚义，梁山好汉被施耐庵设计为北斗七星群中的天罡地煞，是道家镇锁的“妖魔”。晁盖则是施耐庵笔下的“毗沙门天王”，即北方多闻天王，不在一百单八人之列。
龚开《宋江三十六人赞》是这样讲晁盖的：“毗沙天人，澄紫金躯。顽铁铸汝，亦出洪炉。 ”龚开所讲的晁盖，就是一尊多闻天王的铸像，对于梁山而言，仅是一个象征意义。施耐庵在《水浒传》中基本秉承了龚开对晁盖的定位，像“玉麒麟”那样，赋予了文本深处的寓意。宋江才是天罡地煞的魁首，《水浒传》的潜台词便是谁也不可能阻止宋江做寨主。
晁盖归位后，具备了查看道家三十六天罡七十二地煞名册的资格，知道梁山好汉上应天星，所以，才在大名府显圣时告诉宋江“江南地灵星”才能救治。正因为如此，晁盖显圣时就已经申明，自己已经不再计较被射杀的冤仇。当时，宋江见晁盖显圣，很是吃惊，以为晁盖是来追责了，便说：“哥哥从何而来？屈死冤仇，不曾报得，中心日夜不安。
前者一向不曾致祭，以此显灵，必有见责。”晁盖却回应道：“非为此也”。晁盖不再计较个人仇怨，为梁山大计而搭救宋江，曾头市显圣，也是帮助宋江制服照夜玉狮子。因为，晁盖原本就是梁山大护法，为“替天行道，保境安民”护法。施耐庵以这种“迷信”的写法，所表达的含义就是“佛道合一”。其实，生辰纲大案便是佛道联手做下的。
赤发鬼刘唐远来报信，却蹊跷的睡在了灵官殿。此人为何睡在东溪村山上的灵官殿呢？施耐庵在这回书的回目中以文不对题的写法暗示读者，刘唐并不是因为醉酒才“醉卧”在这灵官殿的，书中细节并没有写到刘唐醉酒。灵官，是道教大护法，正对应晁盖这个佛教大护法。施耐庵以这个符码暗示，刘唐出自龙虎山道家伏魔大殿，是道家“授意”前来寻找佛家大护法，一并劫取生辰纲，揭开三十六天罡七十二地煞大聚义的序幕——梁山佛道合一，这是《水浒传》的一大主题，或者可以说是“替天行道”之“道”。
宋徽宗“崇道抑佛”，下“革佛诏”破坏佛教，施耐庵在书中以鲁智深的故事对此进行了深刻的揭露与辛辣的讽刺，属狗的宋徽宗竟然被鲁智深做了下酒菜。这是《水浒传》反皇帝主题的又一种表述。宋江避难在自己家中，躲在佛堂的地窨子里，上面供奉的是三世佛。道家“魔头”危急时刻，还得寻求佛家庇佑。庇佑宋江的“三世佛”在梁山上就是以晁盖为符码，江州劫法场、大名府患背疮，都是晁盖出手相救……。
