但是随着我国全方位的发展和带动传播（如一带一路），很多外国人对中国的了解更加客观了，中国落后的面貌在他们眼里也有了很大的改观。现在的流行趋势大致是，希望把中国新四大发明搬回国（也有许多视频证实）。内外态度的转变给文化自信带来了更多的活力，外面人羡慕，里面人自豪，这一效果一下子就出来了。还有就是基础。以前我们总觉得人家很强，觉得国外的各项研究都比我们厉害，从而忽略了我们自身的精神文明的优势。
现在不一样了，我们的科技研究水平也上来了，虽不能算齐头并进，但我们的进步是神速的，于是我们有精力回归到文化上来了。我们发现中国文化经典中蕴藏的哲学正是外国人不具备的，也是他们羡慕想要获得的，而我们却不需要刻意学习了。浸染在文化大染缸的我们，很多文化学识是刻在骨子里的，是他们无法比拟的。有了这种文化基础，我们的文化自信也就有了深厚的基础。
当然文化自信不是文化自傲，我们在学习，传播的过程中要注意分寸。对异域文化我们也要有包容心，我们自信就不怕被侵蚀，在交融过程中不能妄自菲薄，要有坚守的底线，也要有开放的态度。文化之所以能够传承，多是优秀的。相对于优秀文化，上下五千年里，也有不少的糟粕。而这些是可以有比较的，优秀文化是大家所向往的，追求的。
糟粕在历史长河中，也会有不时的出现，但它是一直被人所恶的。这些，需要有一个正确的：是非观，善恶观，荣辱观，美丑观。自信表示的是有理由并且有能力做到。特别是近代以来，中国遭受百年的被奴役，被欺凌。更有长期的封建迷信等致使中国近代被奴役，被欺凌的原因。从被压迫到站立起来，到现在在地球村中能够依照自己的意愿发展。
回顾一下自身，找回自己本来的面目。是有这个必要的。当“外国的月亮要比中国的圆”，“白人就是高贵”，“外国就是比中国强”，“以身为中国人为耻，以嫁外国人或成为外国人为荣”时，又不时以“万邦来朝”，“犯强汉者虽远必诛”等，呼唤历史的回忆。相信以上现象，包含着基本的荣辱观。历史发展到现在，随着中国国力的增强，在国际上也渐渐吸引着外国的目光。
中国快速的发展，中国将要做什么越来越受到国外的关注，甚至是猜忌。中国应该以什么面目对世界，是需要直面的问题。中国到底是谁？自信来源于优秀。之所以优秀，不仅是经过历史的验证的，而且是可以令他人向往、羡慕，可接受的。近代百年的耻辱走过来了，中华民族又得以存续，优秀传统继续得以传承，中华民族历经沧桑，仍是一个优秀的民族，每人都应以生为中国人为荣，不必要羡慕外国人，不必要以黄皮肤黑眼睛的中国人为耻。
做回自己，找到自己的荣耀，体现真我，以此为基础，做到文化自信。如何做到文化自信？简单，“真善美”。能识真假。不会上当受骗，不会被迷惑。中国不会再受他国无端欺压，自己不乱就不会乱。有自己的思维，对他人的指责，有则改之无则加勉。谁对自己好内心有谱，不会受到他人的挑拨。怎么做能识体。能知善恶。与人为善，应知是非善恶。
个人与其他人之间，自古就有：子所不欲勿施于人。相信要比外国的尊重更能够表达平等的关系。大是大非的道理一直传承，大奸大恶的历史人物及作为历代熟知。礼义廉耻等是非观，已是深入人心。能懂美丑。美是可供欣赏的，也是他人向往的。爱人先爱己，只有自己认为是美的，拿出来才好与他人共享，丑的就作罢，别吓坏了花花草草，有碍观瞻。
怎么评价祁阳这个城市？
祁阳这个城市怎么评价?这个问题看你是从那几个方面来说，因为我是祁阳人，我还是站在祁阳人的角度上来评价祁阳吧！虽然不全面但可以代表很多祁阳人的看法：祁阳人很小气，但是在朋友面前装作自己很大气，如果是在酒桌上祁阳人跟你说的话跟你说的事情你听听就好了，千万别认真，在祁阳人中流行一句话，祁阳人在喝酒前是祁阳人，喝酒后，祁阳都是我的，好像祁阳没有他是不可以的，也没有什么事情是他帮不到的。
也可以说祁阳人喜欢装。总认为自己很厉害。祁阳人很会吃，在祁阳做餐厅是很赚钱的，当然也有不会赚的，祁阳餐厅是很多的，但祁阳人喜欢新鲜，一般的餐厅在开业的时候生意对很好，但过了几个月就不行了，在这个方面可以反映祁阳人喜欢喜新厌旧。祁阳人喜欢打牌，每天的下午或者晚上，到处可以听到看到打牌的影子。哪怕身边只有生活费也要把牌打好，特别是家里有客人，两件事情先喝好再把牌打好，这是祁阳人招待客人的最高礼遇了。
如何评价元世祖忽必烈？
蒙哥之死，打击了蒙古汗国的盲目自信，也让不少蒙古汗国上层人士有所感悟，元世祖忽必烈就是领悟能力比较好的那一位。忽必烈有杰出的军事才能，有敏锐的洞察力，所以尽管他很不喜欢汉文化，但是还是采用了一些儒家治国理念，也录用了一些儒家饱学之士参与元朝的管理。可能是忽必烈对汉人心怀芥蒂，也可能是对汉文化比草原文化先进而心有不甘。
忽必烈建立元朝后，实行了一系列政策，可谓是草原制与中原制的杂交政策！将人按血统分四等:一等是蒙古人，二等是色目人，三等是汉人(北方汉人丶女真丶契丹)，四等是南人。将臣民按职业分为九等:一官，二吏，三僧丶四道、五商丶六工农、七娼丶八丐、九儒。从此儒生就被称为臭老九。忽必烈将人分四等并不是有意歧视，而是四个等级的人，责权利不一样，等级越高福利越多，而责任也越大。
例如第四等的南人就不能当兵，也不必交税，元朝也不给任何顾照。臣民按职业分为九等，原本的意思是臣民承担的赋税分为九等，等级越低，税越低。八等的乞丐不交税但要服些徭役。而九等的儒生，既不交税，也不服徭役，可以安安心心的读书、教书。忽必烈可能认为他制定的制度框架很完美，天下各色人，可以各安天命，快乐的生活。
蒙古人可以享受福利，而且掌控大权，这样一来，天下就安稳。色目人可以为官、为吏丶为商，沟通天下贸易，创造税收和财富。汉人可以为官、为吏，也可以当兵打仗，汉人还擅长农耕和制造业，能为天下带来繁荣。南人可以自由生活，能创造很奇珍的物产，利于商贸和天下繁荣。而且南人不当兵打仗，也不能做官，这样也就无法造反了。
但是忽必烈归天后，元朝日益腐化，等级制演化为残暴的民族压迫，导致南方人民生不如死，因而悍不畏死，揭竿而起，最终在南宋灭亡几十年后，将蒙元赶回塞北，并一路追杀而去，导致蒙古人从此一蹶不振。忽必烈有其独到的一面，例如修京杭运河，这是大功。京杭运河将北京政治中心与南方经济重心连结了起来，大大缩短了南北时空距离，为后来的明清两代打下了稳定的基础。
这条运河，至今还有着不错的经济价值。假如没有这条运河，甚至有可能会影响到后来历史的走向。忽必烈有其固执的一面，例如他千方百计保留草原制、死守草原文明，结果导致元朝的制度设计出现了巨大的缺陷。他大权在握时，制度缺陷不会造成问题。他不在了，制度缺陷就会逐渐对国家造成毁灭性打击。很多时侯很多问题，对开国之君来说，那都不是问题，过了一两代后就会变得积重难返，国家就是这样灭亡的。
制度存在的目的是维持秩序，而且是维持长久的秩序。所以制度设计，不仅是要立足当下，更是要着眼长远。忽必烈显然没这么想，所以他在制度设计上犯下大错，在国家长远规划上思虑不周。可以说元朝的灭亡是忽必烈亲手埋下的祸根。与其说元朝是亡于民族压迫，还不如说元朝是亡于制度设计缺陷。忽必烈是英雄，能力卓越！也有一定胸襟，也能采纳他人建设，但是毕竟目光不够长远，跳不出时代和民族的禁锢，没能成为历史上划时代的标志性人物。
现在一个银元宝值多少钱？
一个元宝的价格是多少？得看你从哪个角度去考虑问题。如果从文物价值的角度来讨论。需要考虑的就是这个元宝它的存世量是多少？它的品相如何？它的年代是否久远？传承是否有序？这个问题的答案，就是专家也会相差百倍！要是碰到拍卖会的托儿啊，给你价格就差了十万八千里了！如果是现代的，就要从工艺品的角度来考虑。图案是否精美？发行量多少？是不是经过炒作？差距也是比较大的。
有没有人知道这是啥朝代的，值钱不？
作为一个收藏协会的人，来回答一下这个问题：这个是五代十国时候的“应天元宝”！但是，毫不值钱！因为，无论是做工、材质、轮廓、字体以及包浆。都告诉我们，这东西毫不开门，说白了就是假货！真正的应天元宝那是非常值钱，可惜，这是个假的，就注定了，毫无价值！我是喜欢收藏，热爱生活的创作者，认真回答每一个问题，欢迎各位藏友点个赞或者留言交流哟。
