店小二劝说不成，酒肆老板决定亲自出面。武松一看是位老者，倒也给了一句温软话：老人家，有劳你亲自给我倒酒，多谢了！老板回答：您误会了！您要肉要饭管够，这个酒不能再筛了！我们再来看武松接连给出的三个问题：莫非，这店里没有酒了？有酒是不是给旁人留着？是怕我没银子？除了第一个问题看不出明确的感情色彩，剩余两个问题都带有明显的火药味。
只要不满足我的要求，你就是对我不好，你就是看不起我，武松的偏执特点出现了！就算武松有了如此明显的不满态度，老板还是继续给出劝说：这酒啊，后劲大，醉倒了客官没有药医啊，我们这一老一少也扶不住您哪！到底是老板，到底是老者，到底比店小二更能吃透人之本性，“没有药医”是为了武松考虑；“扶不住你”则是客观事实；两者叠加，一般人也就不好意思再坚持要酒了。
可老板这句话中的“没有药医”、“扶不住你”却严重伤害了武松的自尊和骄傲。堂堂江湖好汉，堂堂行者武松，喝几碗酒还需要医治，还需要人扶？你看不起谁呢！所以，武松直接给了这样一句回答：要你扶的不是好汉！武松自幼的凄苦让其养成了强烈的自卑感，自卑往往需要隐藏，隐藏就需要强大的自尊包裹，更需要伪装的骄傲支撑。一句话，酒肆老板的一片好心再次被武松当成了“驴肝肺”！甚至，在老板再次强调这是为了武松好以后，武松再次亮明了自己的敌对态度：你就是下了蒙汗药，我也敢喝！好心不再是“驴肝肺”了，好心直接变成了“穿肠毒药”了！哼！我又不白吃你的，惹得我性起，看把你的鸟店给翻过来！正常情况下，我们称武松的这句话为“不知好歹”，一般会被对方给出“既然如此，随便你吧”的回答，不会再说，不会再管。
于是，武松接连喝了十二碗以后，店小二甚至主动刺激起了武松：客官，这里还有五六碗，客官要吗？武松反问：你就不怕我喝醉了？店小二给出一句吹捧：客官海量，岂能喝醉呀！注意，这句话以后，武松笑了，开心的笑，满足的笑，成功征服一老一少的笑，成功捍卫尊严、确立好汉形象的笑。所以，良药苦口利于病、忠言逆耳利于行，等到别人只想着逢迎，只有甜言蜜语的时候，你就要注意了，这幅面孔的背后必然有一把尖锐的刀子或者一个深不见底的大坑。
接连喝下十八碗酒后，武松踉跄起身，直奔景阳冈而去，店小二一瞧，赶紧出言阻拦：客官，这会儿您要到哪儿去，客官？我们来看武松的第一反应：怎么，我少了你酒钱？又是敌对态度当先，又是先将别人往歪处想，武松的世界观非常简单：陌生的，都是有害的！店小二无奈了，只能赶紧解释：不是！最近，景阳冈出现了一只吊睛白额猛虎，已经坏了二三十条好汉的性命，有官司榜文，巳午未一个时辰也要结伴过岗。
武松不听，甚至认为这是店小二在吓唬自己；酒肆老板再次出面：慢走！刚才小二所说无一句假话，不如客官歇一夜，明日凑二三十人一起过岗！我们再来看武松给出的回答：就是真的有虎，我也不怕！你们留我住在这里，莫不想半夜三更谋财害命？极端的自负，敌对的态度，武松的性格集中爆发了！甚至，武松还认为自己的态度并没有错：你们方才一个夸我能喝，一个劝我少喝，现在又拿什么老虎来吓唬我，不就是想赚我几个店钱吗？当我不知！劝你少喝，那是真心为你考虑；夸你能喝，那是治你的不知好歹！如果只是为了你的几个店钱，刚才何不劝你多喝点？面对此时的武松，店小二出现了最为常见的反应：他既然这么说，就让他去吧！现实生活中，没人会像父母一样惦记我们、关心我们，别人能劝，那是情分；别人不劝，那是本分；没有什么理所应当！既然你不听，既然你认定别人不怀好意，别人为什么还要坚持，为什么还要承受这份无奈和冤屈！武松不听劝告，直奔景阳冈而去，途中看到一棵树刻着的布告，又是一句轻蔑和敌视：又是那店家的招数，想吓我回去！可等到武松发现了盖有官府大印的正式榜文后，给出了这样一句：果真有虎？表情变了，态度变了，然后转身就要离开！可就在一瞬间，武松的自负再次占据主导地位：我若回去，被他们笑话，不是好汉！二郎啊二郎，好汉讲究不吃眼前亏，好汉讲究能屈能伸，你这种行为就只有一种解释——逞能！或许有人会说，武松毅然前行，打死吊睛猛虎，而后成为了阳谷县步军都头，从此进入了体制内，端上了铁饭碗，也算是成就了一段勇闯虎穴、改变命运的佳谈。
武松戴头箍是为了躲避官府的追捕而改变面貌，那为什么上了梁山后还一直戴着？
我觉得这没有什么可奇怪的。武松为了遮盖脸上的金印戴上头箍易容。上了梁山以后也没脱掉，一直戴着。这就是习惯成自然。人都有好的或不好的习惯。就如一个人一直戴着帽子，习惯了就一直戴着。如果脱掉帽子，就会觉得头上凉嗖嗖的不舒服。再者，爱美之心人皆有之，自尊心也人皆有之，哪怕如武松这样的英雄，也不例外。有个头箍盖住金印，总比天天让人看到自己曾经是个囚犯好。
