七、曾更念。即过去的经验、记忆再现梦中，比如会梦见很久以前的朋友，又在一起做某件事。八、由当有。就是未来将要发生的事会提前出现于梦中，有先兆之意。九、他所引发。如被人催眠，或用药物入睡。十、天人梦。天人可通过梦给与人以启示、警诫，或告知未来之事。此外，楞严经中还说到睡觉时周围环境刺激对梦的影响。比如早上闹铃响时，人会梦见敲钟或开枪等类似的声音，以及由此产生的一系列故事情节。
所以，做梦一是自发，由自己的身体及意念引起，二是他发，由外界环境及事物引起。佛教把梦叫做独影意识，也就是意识的影子。就像上文说的白天有意识分别感知，晚上睡觉后五根停止运行，只有心独自活动，这就叫独影意识，而梦境就是这个独影意识活动的结果，和科学的解释基本一致。关于梦的含义，古人早就发现有些梦能够清晰的预示一些征兆，可以事先了解身体和事物的发展趋势，因此才有周公解梦等很多书籍。
为人圆梦，也成为一种职业。佛教对梦与现实的关系认为存在一定的联系。比如身体不适，所做的梦都有一些规律，还有一些混乱的我们无法理解的穿越时空的梦境，是来自于我们的藏识，也就是前世残留的前尘影事。但更多情况下，佛教认为梦中的吉凶，是提醒我们要修正自己的思想行为，不要过分执着于好坏，梦毕竟是梦，这些记忆的碎片由于累生累世的原因，过于繁琐复杂，追溯起来无穷无尽。
与其沉溺过往，不如活在当下。中国人喜欢梦，更喜欢用梦比喻人生。最著名的有庄生晓梦、南柯一梦和黄粱一梦。庄子在梦中变成了蝴蝶，醒来之后怅然若失。由此悟出生死不二。南柯梦和黄粱梦比较有意思，均是唐代的故事，一个是淳于先生在大醉之后睡于树下，梦中有一列人马相迎，去了一处洞府，那里的国王把女儿嫁给他，并封他为南柯太守。
二十余年，夫妻恩爱，生儿育女，享尽人世繁华。忽有一日，兵败丢官，妻死子散，晚景凄凉。岑参有诗云：枕上片刻春梦中，行尽江南数千里。另一位卢生，家境贫寒，寒窗苦读。赶考路上，遇一位吕翁，送其一个枕头。于邯郸一间旅社住下，枕着枕头睡着了。梦中遇一女子崔氏，年轻貌美，取为妻子。考取功名，平步青云，当节度使，五子都有官阶。
后帅兵攻打西域，立下战功，升为宰相。儿孙满堂，五福临门，人间少有，命到八十。待行将就木之时，心生恐惧，突然醒来，发现旁边煮的黄粱还未熟。五十年荣华富贵只是镜花水月，虚幻不实。后两个梦告诉我们人生就是一场春梦，看谁大梦先觉罢了。一个二十多年，一个五十多年，在梦中仅是一瞬间，这个梦境中的时间流速和科学测出来的做梦时间是一样的。
从这点上，可以看出古人对梦的研究和看待人生问题的深度和智慧。金刚经上说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心经上说：颠倒梦想。白居易有诗曰：来如春梦不多时，去似朝云无觅处。苏东坡也说过：人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。这些都和梦有关，世间万物，其实都如梦一场，抓不住，摸不着，生不带来，死不带去。
人生苦短，稍纵即逝，终究幻灭，云散烟消。所以我们开头讲的永嘉大师的梦，不仅是做梦的梦，还指的是我们未开悟的人生。了解梦，也是为了更清楚的认知一个陌生的自己。人吃五谷杂粮，有七情六欲，就一定有梦，生活也需要梦想，但要脚踏实地，用正心诚意的努力工作，用梦中逍遥自在乐观态度，创造我们美好的人生。（这是我在今日头条写的文章，发到悟空问答来回答您的问题）。
“何须更问浮生事，只此浮生在梦中”，你是怎么理解此话的？
有关“人生”的一系列问题，不同的人有着不同的看法，或显浅易懂或晦涩难懂:芸芸众生“人的一生到底为何而活？为何……?”不断地拷问自己，试图找到答案，找到一个让自己觉得人这辈子活着，就该读书、工作、结婚、生子、退休……过着跟他人相似轨迹的人生的理由！想必，大多数人都曾对“人生”提出各式各样的问题，都试图去寻找一个能说服自己的理由，试图去寻找内心的一份解脱！得道之人从“何须更问浮生事，只此浮生在梦中”此句，我猜想得道之人关于“人生”的看法:人，赤裸裸地来到人世，最终离开时，什么也带不走，仅是在这个过程中，有着喜怒哀乐之感，这无疑如同梦境一般，醒来了，就什么都不存在，因而不必纠结有关虚浮的人生的事！是现实还是梦境？我知道把“浮生”当“梦”对待，人会活得自在，也曾试图告诉自己，让自己相信这一切均为梦境，无须活的太“认真”了！然而，因为没有那样的胸怀，现实中的自己却活的那般的在意……是现实还是梦境？能渡得了自己的，赶紧渡吧……注:图片来源于网络，若侵权请告知删除。
现实和梦总是会分不清楚，对白天经历的事情没有任何感受，恍恍惚惚，是怎么回事？
现实和梦是两种慨念。现实~是人醒来时，所说所作的事情，是由大脑支配着自己，该干什么不该干什么，都干些什么事情，所以久了，一天干的什么有的记的清，有的记不清。我记的有这么句话:老有所思，老有所想。久了当然作梦了。梦~根据岁处大小，身体素质有很大关系。年轻时没怎么做过梦，中年的我梦也多了！随着年龄的增长，梦多了，病随着也就多了!谢!。
