黄河上游的黄帝部落以熊为图腾，下游的炎帝部落以牛为图腾。由此可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。
年轻教师如何提升？
我是一个物理老师，十年教龄。有一点儿体会，也有教训。如果从成长的角度来讲，我觉得最重要的是一个字“愿”，孙中山先生说：吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。你对自己的理想的角色设定是一个什么样的老师，然后全身心的去完成你自己的“人设”。我刚毕业时，既不是名校，也没有高学历，但我对自己未来想成为一个什么样的老师产生一个人设。
配得上“教育”这份差使。1.要完成“教”：就要磨砺自己的专业知识技能：我在网易公开课恶补了麻省理工大学的多有物理公开课，使得自己对每一个简单的知识点，都有了更新更深的理解，那些国内外名校的大咖教授独特的教学方法和人格魅力也对我产生了很深刻的影响。对于任何一个实验，在设计之前平均要参考5个以上同类型的实验，在实验室反复实验无误之后再引入教学。
2.要完成“育”：就要广泛涉猎，多读些文学历史，甚至心理学哲学的著作。如果教是在课堂上完成的，那育就是通过自己的言行举止，以及生活作风完成的，像学生成为什么样的人，你自己先成为那样的人。3.我的教训：第一点是与学生保持合适的距离，这个距离很微妙，刚入职的老师可能太近，而老教师可能又会太过疏远。就像小马过河一样，这个只有自己在教学实践中摸索才能得到。
但要把握一个原则，不宜过分亲密而湮没了师生的界限，这既是为自己，也是为学生。第二点就是能评职称就早点评，对于自己以后的发展确实很有帮助。我就是一个反面教材，因为看了许多论文作假，工作形式主义所以就看不上，十年工作，虽然也获奖很多，但却从来没有评过职称。而这也导致我错失了很多机会。当然主要的原因是我自己太邋遢了，各种材料证明总是弄不齐全，也希望引以为戒。
请问中国的图腾龙是怎么来的？
中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。
“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。
由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。
长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。
闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。
