在嫁给松赞干布之前，文成公主只是一个名叫“李氏”的宗室女子。并非她没有名字，而是在史料中根本就没有记载，包括文成公主的家庭情况，也没有相关记录，史书上只是简简单单的一句“唐宗室女”便就此一笔带过。不过有一种说法，说文成公主的父亲，正是唐高祖李渊的堂侄，也就是唐太宗李世民的堂兄弟李道宗。这种说法的证据有两个，其一是文成公主远嫁吐蕃时，正是李道宗亲自护送的，其二是送亲团在达到吐蕃后，文成公主的夫婿松赞干布对李道宗行的是子婿礼。
究竟文成公主的父亲是谁已经无从得知，我们能从史料中看到的是，在松赞干布第二次向大唐求亲后，唐太宗在贞观十四年（公元640年），册封了一位女子李氏为文成公主。经过一年的准备，在贞观十五年，唐太宗诏令江夏王李道宗持节护送，大唐送亲团自长安出发，开始奔赴数千里之外的吐蕃。从长安到吐蕃，一路艰难险阻，那个时候没有什么先进的交通工具，即便是皇家送亲团，也只得靠着脚力和马匹一点点前进，而在这送亲途中，就流传着很多有趣的故事。
据传说，文成公主一行人在离开长安后，走走停停，这一日来到了荒漠高原上，由于离家已久，文成公主十分想念父母，便拿出带在身边的一个宝镜，因为在她离开长安前，她的母亲说如果想念母亲，拿出宝镜就可以看到。满怀欣喜的文成公主，在拿出宝镜后，原本满怀期待的她，瞬间十分生气，为什么呢？原来在宝镜中，不仅没能看到母亲，反而看到自己满面愁容，因此，文成公主一生气，就把宝镜摔在地上。
而碎成两半的宝镜，见风就长，很快长成一座高耸入云的大山，而这座山，就是我们如今在青藏公路旁所看到的日月山。类似于这样的传说有很多，一个个传说，把文成公主进吐蕃的艰难险阻，生动地描绘出来，终于，在一路跋涉后，文成公主一行到达了吐蕃境内。而早就得知消息的松赞干布，亲自率领禁卫军在多日前就远道相迎，双方最终在柏海（扎陵海，黄河河源）附近相遇，宾主双方互道礼节后，各自折返。
值得注意的是，在互道礼节的环节中，松赞干布对李道宗所行的是“执子婿之礼”，对礼节十分重视的古代，这个子婿之礼的意义就非同一般。能行这个礼节，就说明了松赞干布对于大唐是打心底的臣服，并把自己的位置摆到低唐太宗一级，这才有了“执子婿之礼”。也正因为这个姿态很低的礼节，让后世多猜测文成公主是江夏王李道宗的女儿，毕竟松赞干布是对着他施礼的，但仅凭这一点还不足以说明李道宗与文成公主的关系。
不管如何，文成公主这算是来到吐蕃了，也从此，她和松赞干布开始了九年的恩爱日子。对于松赞干布而言，能迎娶一个大唐的公主，是一个天大的福分，他曾坦言，自己的祖上都没有一个人能和大唐通婚，而今自己能娶到文成公主，实乃万幸，而为了表达他心中的激动，以及表示对文成公主宠爱，松赞干布决定为她建一座城堡。“我父祖未有通婚上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。
当为公主筑一城，以夸示后代 ”---松赞干布这座城堡，就是我们熟悉的布达拉宫，如今它依然巍峨地耸立在青藏高原上，向后人诉说着当年的那一段故事。婚后，松赞干布与文成公主可谓是伉俪情深，文成公主不喜欢吐蕃的“赭面”风俗，松赞干布干脆下令停止，而为了配合文成公主，松赞干布更是换下毡裘，穿上丝绸衣服，让自己从里到外更像中原人。
除此之外，一直对中原文化向往的松赞干布，借助文成公主这层关系，每年派遣大量的吐蕃子弟前往长安，进行中原文化的学习，这些吐蕃子弟，也为双方的文化交流起到了不可估量的作用。不仅如此，根据吐蕃书籍《贤者喜宴》的记载，文成公主进藏后，很快被松赞干布封作王后，这不仅仅是双方恩爱，更是对公主本人的一种认可。事实上，文成公主在来到吐蕃后，也为吐蕃带来了不少先进的中原文明，根据《吐蕃王朝世袭明鉴》一书记录，公主的嫁妆中，有各类典籍著作三百余种，营造与工技的书籍60种，而关于医学类的，如诊治各类病症的书籍，多达一百余种。
这些书籍，对当时的吐蕃而言，好处不言而喻，再加上公主本人也是博学多能，在她的影响之下，很大程度上加快了吐蕃的开化进程。更重要的是，由于文成公主的存在，吐蕃与大唐成为了“亲家”，有了这层关系，双方之间的友谊有了很大的发展，同时在文成公主的不懈努力下，汉文化在吐蕃得到了广泛的传播，而吐蕃也在汉文化的滋养下，得到了长远的发展。
