不过，这些似乎和刘协没有什么太大关系。明朝皇帝们的名字都带有一个五行元素为偏旁，并却依据木生火、火生土、土生金、金生水、水生木为原则，一代代传承下去，寓意大明王朝生生不息、万世长存。我们提取这些皇帝名字的最后一个字：棣、炆/炽、基、镇/钰、深、樘、钧、洛、校/检。
大明朝皇帝们取名有什么特点和规律？
我们仔细观察，真的不难发现明朝皇帝取名的特点和规律，并且这一规律并不出现在其它任何朝代的皇帝上，为明一代所特有。纵观明朝历史，这是一个典型的封建王朝，也是最后一个由汉人建立起来的最后一个大一统王朝，同时还是一个拥有276年绵长国祚的王朝。乍看之下它好像和别的大一统王朝没什么区别，但细看之下我们不难发现明朝的皇帝取名有着不同于其它王朝的规律和特点。
从朱元璋的儿子辈开始的朱棣、孙子辈的朱允炆、朱高炽、然后便是朱瞻基、朱祁镇/朱祁钰、朱见深、朱佑樘等等。我们提取这些皇帝名字的最后一个字：棣、炆/炽、基、镇/钰、深、樘、钧、洛、校/检。这样子观察便很明显了。明朝皇帝们的名字都带有一个五行元素为偏旁，并却依据木生火、火生土、土生金、金生水、水生木为原则，一代代传承下去，寓意大明王朝生生不息、万世长存。
如果你是古代开国帝王，你会取什么国号？
元代以前的国号，都与历史和爵位有很大的关联。周王分封天下，中华各地第一次有了区域称呼。如魏地，齐地，燕赵大地等，以后的英雄豪杰，经常根据发迹地为望地，称国号。如刘邦就位汉中，则建汉朝。曹操封为魏王，所以曹丕称魏国，隋唐都是以爵位称国号。宋朝以赵匡胤在宋州做过节度使，因此称宋朝。到了元朝，人们视野开始变大了，人们不再局限于中原之地的古国号。
开始从文化典籍中找到具有象征意义的国号，如易经乾卦，大哉乾元，称国号，大元。明朝国号，有多种说法，有一种说法是取自易经，表示光明周而复始，成就天地四方。清朝国号，乃是为了政治需要，为了笼络汉人参与造反事业而定的。如延续这个思路，我是古代开国帝王，肯定要放眼全世界，带着一个地球仪穿越过去。春秋古国名，秦晋魏赵楚燕韩肯定不用，太有局限性。
既然是意淫出来的国家，肯定白手起家，也不好说郡望，爵位之类。我要立足于中华文化，还要能覆盖世界。太平天国名号不错，不过被用坏了。如果我作为开国帝王，首开乾坤。皇天后土共鉴，国土居世界之中，以制万方。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。反腐败，清吏治，振武备，灭宵小，还给人间一个清平世界。
我是花开时节思春秋，也来说一个比较偏的，看似不幸、其实日子过得不错的皇帝——东汉末代皇帝刘协。皇帝档案姓名：刘协字号：合或伯和谥号（魏）：孝献皇帝谥号（蜀汉）：孝愍皇帝别称：董侯、汉献帝其他职务：渤海王 陈留王 山阳公出生时间：181年4月2日去世时间：234年4月21日在位时间：189－220年年号：初平、兴平、建安、延康民族：汉族出生地：洛阳父亲：汉灵帝刘宏母亲：王荣（后追谥灵怀皇后）陵墓：禅陵所处时代：汉末三国汉献帝名、字、谥号的由来汉献帝，姓刘（这是汉朝国姓，没毛病），名协，字合或伯和。
名和字的由来据范烨编、李贤等注《后汉书》卷九孝献帝纪第九所注的记载：协之字曰合。《张璠记》曰：“灵帝以帝似己，故名曰协。”《帝王纪》曰：“协字伯和。”据此推测，可能是汉灵帝看着险些出生不了的第二个儿子像自己，故名曰协，取其符合、相同之意。这样，《后汉书》注中所说的刘协字合，与名是相配的。当然这个字合，一般资料中少见。
而常见的字是伯和，则是取协字的本意以相配。但是，为什么会有代表老大的伯呢？取字为和、仲和、子和才是合理的，不解。从字源上分析，协是会意字。字形由表示众多的“十”和表示把多股力量合成一股力量的“劦”字组成。“劦”与“协”在甲骨文中本是一个字。《说文解字》解协字为：众之同和也。从劦从十。谥号的由来范烨《后汉书》卷九孝献帝纪第九的记载：魏青龙二年三月庚寅，山阳公薨。
自逊位至薨，十有四年，年五十四，谥孝献皇帝。八月壬申，以汉天子礼仪葬于禅陵，置园邑令丞。魏国为刘协所上的谥号为：孝献皇帝。汉朝以孝治天下，皇帝谥号上都会加一个孝字。献，才是真正的“盖棺论定”。谥法上，聪明叡哲曰献，知质有圣曰献。献为聪明睿智，向惠好德，智质有理。这个谥号还不错，老曹家还是比较够意思，没有亏待这位禅让的逊帝。
不像作为皇叔的刘备，为了称帝的需要，给刘协上了一个孝愍皇帝的谥号。汉献帝简历出生汉献帝刘协，无疑是生不逢时，没有赶上大汉帝国的好时候。当然，如果赶上好时候，非嫡非长的，可能也不会有机会坐上皇帝的宝座。虽然出生的时机没有选好，但刘协的命还是很硬，顽强地从生母王美人的肚子里生了出来。刘协的父亲灵帝，很喜欢这个次子，估计是因为这个皇子“似己”。
董侯因为担心受到何皇后迫害，刘协出生后便交由董太后抚养，这才有了“董侯”的别称，这也为董卓进京掌权后废少帝改立刘协埋下了伏笔（董卓与董太后同族）。不久“后鸩杀美人”，刘协幼小时便失去了母亲。后来，灵帝想立刘协为太子，但种种图谋没有成功。封王中平六年（189年）四月，灵帝病重去世，汉少帝刘辩即位，封刘协为渤海王，宦官之乱后，改封陈留王。
登基不久，董卓入京，自封司空，权倾朝野，于189年9月28日，废黜少帝，立刘协为帝。流浪皇帝紧接着，关东诸侯讨董，董卓还都长安，刘协开始了流浪之旅。袁山松在其《后汉书》中这样评说：献帝崎岖危乱之间，飘薄万里之衢，萍流蓬转，险阻备经，自古帝王未之有也。董卓被王允和吕布诛杀后，董卓部将李傕等攻入长安，再次挟持了刘协。
后来，刘协乘乱逃出长安。傀儡之君196年，曹操迎接刘协，迁都许县，挟天子以令诸侯。在许都的日子虽然仍旧担惊受怕，但总算结束了流浪生活。于是，刘协过起了顶着皇帝名号实为傀儡之君的建安宫廷生活。建安的年号，一用就用了将近二十五年。建安是在汉末历史中最精彩的一个时期，官渡之战、赤壁之战、渭南之战等著名战役都发生于其间。
不过，这些似乎和刘协没有什么太大关系。有关系的是，曹操与刘协联姻，送曹节、曹宪、曹华三个女儿进宫。刘协不甘心当傀儡，于建安四年、十九年冒险策划了两起除曹事件，均因谋泄而失败（泄不泄密不是关键，主要是实力不济）。伏皇后被曹操幽闭而死后，曹操威逼刘协立曹节为皇后。禅让公元220年，曹操病死，刘协被曹丕控制，随后被迫禅让于曹丕。
至此，大汉帝国正式告别历史。范烨《后汉书》卷九孝献帝纪第九的记载：奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城。幸福晚年刘协逊位后被贬为山阳公，住在封地浊鹿城（今河南省焦作市修武县），历十四年。刘协自从不当皇帝之后，生活就幸福了起来。
他开始真正大彻大悟，抛弃帝王之尊，甘心与民同忧，躬耕菜圃，济世悬壶，享受起田园山水的晚年生活。由此焦作一带的民众为了纪念他，形成了许多有趣的民俗，流传了很多传奇的故事，一直流传至今。身后事公元234年，刘协寿终正寝，享年54岁，魏明帝曹叡“以汉天子礼仪葬于禅陵”。其后代袭爵山阳公，最后一代山阳公刘秋（刘协玄孙）死于永嘉之乱。
刘协作为亡国之君，却成为得到善终、寿终正寝且未祸及子孙之人。也算是自古亡国之君未之有也。人物评价圣主聪叡，有周成之质。 ——袁术献帝崎岖危乱之间，飘薄万里之衢，萍流蓬转，险阻备经，自古帝王未之有也。观其天性慈爱，弱而神惠，若辅之以德，真守文令主也。曹氏始於勤王，终至陷天，遂力制群雄，负鼎而趋，然因其利器，假而不反，回山倒海，遂移天日。
昔田常假汤、武而杀君，操因尧、舜而窃国，所乘不同，济其盗贼之身一也。善乎！庄生之言：窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。信矣。——袁山松《后汉书》论曰：传称鼎之为器，虽小而重，故神之所宝，不可夺移。至令负而趋者，此亦穷运之归乎！天厌汉德久矣，山阳其何诛焉！赞曰：献生不辰，身播国屯。终我四百，永作虞宾。
