那么，给老人穿寿衣的习俗是怎么来的呢？相传是沿用了明朝人平时穿用的衣服关于穿寿衣的习俗，大多都是倾向于明代一般人平时穿用的衣服。再就是不干涉儿女们的经济生活，钱怎么挣，挣多少，怎么花，一概不管不问。主要是健身养生架，俗称大架子，就是大多数太极拳爱好者，以健身养生为目的来练习的，松、静、圆、柔、舒展大方的太极长拳或精编的简化太极拳。
老人怎样活为聪明？
老夫今年八十三岁，应该活明白了，怎样活才算聪明？谈谈一得之见有人调侃老年人说，人老了有三大特征：怕死，爱钱，没瞌睡。虽是调堪，也不能说没一点道理。老年人中确实有怕死的，生命如一张存折，支取得只剩零头了，所以害怕。曾见有的老人爱住医院，闹着不想出院。有个老头，有病没病，每年要住两次院，要求医生调理身体，而且什么时候量血压，吃水果，运动，都有严格的时间。
住院时儿女得陪护，苦不堪言。医生诊断说他患有焦虑症。为怕死而焦虑，岂不是死得更快？不值。传说有位老人，患了重病，儿女们很痛苦。老人说，你们去找十家没死过人的人家，每家讨一把米来，为我煮粥喝，就可以不死了。儿女们找了几天，仍是愁眉苦脸地回来了。老人说，没找到吧？世上没有没死过人的人家。让你们去找，就是让你们明白这个事理，明白了，就不苦恼了。
其实，生老病死，是一个必然过程，怕有何用？保重身体，乐夫天命，保持乐观心情，反而能健康长寿。再说爱钱。一是自己的钱，多少是多？多少是少？比如鱼生左水坑里，生在海洋里，水多水少都活命，量入为出是根本。平时力争自足，不给儿子增负担，如需靠儿女养活，要理解儿女的处境，不提过分要求，儿女尽心就好。"百善孝为先，论心不论钱，论钱穷家无孝子。
”如果有余钱留结儿女，提前做好遗嘱公证，合理分配。有一老人有许多遗财，及至病危时，儿女们竟然在其病床前，为分遗产打闹，顾不上抢救老人，把老人气死了。再就是不干涉儿女们的经济生活，钱怎么挣，挣多少，怎么花，一概不管不问。兄弟姐妹之间有通财之谊，但是他们之间以富补贫，给了是手足情谊。不给，也没有必尽的义务。
太极拳的内劲是怎么练出来的？
太极拳的内劲全从拳架练出，太极拳练的人很多，许多人可以将拳架，盘的行云流水，酣畅淋漓，但在技击上却百无一用，这是因为，一般习练者不知道，太极拳的拳架分为三种架子，三种练法。一曰：体架（门内俗称大架子），二曰：功架（门内俗称中架子），三曰：用架（门内俗称小架子）。一：体架（门内俗称大架子）。主要是健身养生架，俗称大架子，就是大多数太极拳爱好者，以健身养生为目的来练习的，松、静、圆、柔、舒展大方的太极长拳或精编的简化太极拳。
打一趟一般也就20至30分钟。二：功架（门内俗称中架子）。是练习全身贯通的架子，练习时每个定式因为修炼者的差异性，都要随时停下来调整，松透周身九节（脖颈、脊、肩、肘、手腕、腰、胯、漆、脚腕），八段（九大关节之间的肌肉），松的方法是“节节贯通”，即一节一节松开。全身松开，才能感知筋，骨的存在，通达全身，打一趟需要一至二个钟头。
三：用架（门内俗称小架子）。主要用于技击，是快拳，架子低（至头顶高不过四尺），松、静、圆、柔的要求不变，唯独演练速度极快，发劲频繁，这是专为技击而练的架子的架子，如果不练这些东西，也不知道太极拳是如此练法，大架养身，中架练劲，小架打斗。太极拳称内家拳，是因为，养气催功，练功不练力，力在功中。开始时盘一趟中架子，三天走不动路，打一趟小架子，趴在地上起不来。
两个老人相伴多年，是先走的遗憾，还是留下的孤独？
先走的幸福，留下的以情况而定。为什么这样说呢？常卦在口头上老来伴，什么意思呢，就是你儿女再多，也不如老伴，因为一起风雨同舟几十年，彼此的卑气，喜好，口味都非常了解，到七八十，八九十岁的人，再住意身上也不那么利索了，吃饭嘴角也不干净了，生活在一起几十年，相如一沫的两个老人人都不会嫌弃，而换一任何人都要嘟嘟几句。
在这种情况下，那位先走了，走的那位算有福。这个福就是老伴不计得失，全身心的侍候到他有尊严的咽下最后一口气。而剩下那一位就不好说了，即便是孩子再考顺，他们也有家，也有孩子，也要生活，不可能24小时在你眼前。另外假设你躺在床上，就更不方便了，可能顾个保姆，应该说也算不错，但是你要看脸子，憋着小说话，有些话沒人说，这都是事实，至于不考的儿女就不说了。
老人在快去世时要穿上寿衣，“穿寿衣”的习俗是怎么来的？
生死离別是最悲伤和痛心的，但是又不得不是我们每一个必须面对的。对于养育我们的父母，他们的恩情大于天。子女除了对老人竭尽所能报答养育之恩的，还有一片孝心，那就是让父母“寿终正寝，入土为安”。将老人的身体擦洗干净，然后再换上新的干净衣服，这就是寿衣了。只有这样，后人及亲人才不觉得内疚和遗憾。那么，给老人穿寿衣的习俗是怎么来的呢？相传是沿用了明朝人平时穿用的衣服关于穿寿衣的习俗，大多都是倾向于明代一般人平时穿用的衣服。
据说，汉亡清起，清朝的统治者是坚决禁止再穿着汉人的服饰。这一点，意同于“一山岂容二虎”。在清朝的统治下，“大汉遗民”穿着不合朝代的服饰，成何体统，又含极端蔑视之意。不下禁令才怪呢？只是那些汉人也不服气啊！有人直接上书清政府，提出了“生变死不变”的要求，意思是允许他们这些人平时穿用清朝的服装，死的时候穿上明代的衣服。
清朝政府见民众要求强烈，势不服众，只好答应了这一请求。于是明代服饰便成了人死之后穿用的衣服，即寿衣了。后来，虽然清政府被推翻了，又历经沧桑岁月，以明代衣服为寿衣的习俗却一直久传不衰。防止因尸体腐烂渗透起到吸收水分的作用人死之后是要装在寿棺里，往往会按年龄，或家庭生活状况，停尸几天。而大多的人都是因病而亡的，这样就会出现一个问题，停尸时间长了，特别是夏季，气温高，尸体就会发出异味，或腐烂。
在这一方面，一些久病的老人更加明显。在没有冰棺的年代，就会在棺材底部放置草木灰、麻纸(过去的一种纸品)等易吸水的东西。同时为防止渗透，因为人的内脏在上身，易腐烂且比下身多，因此上身要比下身多穿些。这就是寿衣“上五下三”或“上七下五”，即下身总比上身“差二”的原因。原来穿寿衣还有防尸体腐烂渗透吸收水分的意思，后人相袭成俗，一直沿用，便有了穿寿衣的习俗。
是对死者的尊重，维护死者应有的尊严人都是赤身裸体的来到这个世界，第一声哭号声，是父母得到了前所未有的惊喜。又经过精心的养育，成家立业，又为人之父母。经过劳累和辛苦，渐渐的老去，以至“驾鹤仙逝”。将人活得有模有样，抚养教育子女，犹如果树开花结果，春去秋来。死亡又是无法逃避和面对的，假如死后不着衣衫，那种衣不蔽体的窘样，不就等同于其他的动物暴尸荒野了吗？人之所以称之为人，是一种高等的情感动物。
死也要有死样，着衣戴帽穿鞋，才符合人之常情。既是对死者的尊重，也是让死者不失原有的尊严。光溜溜的而来，如果再光溜溜地而去，才是大为不敬，也会留下终身的遗憾。中国传统文化讲究的是“寿终正寝”，“入土为安”。在人无药可救，生命垂危之际，亲属们都要给TA擦洗身子，干干净净地穿上提前准备的寿衣。在病人咽下最后一口气之前，要把亡者移到搭建的灵堂里，家人们为他守护度过生命的最后时刻(即“挺丧”)。
