张果老：作为八仙之中年岁最长的仙翁，“张果老”的名气也是响当当的，张果老在历史上确有其人，他隐居于中条山，自称已活数百岁，有长寿秘术，帝王对他趋之若鹜。通天教主会使用渔鼓这种乐器，显然是因为渔鼓与道教有着密切的联系，比如八仙之一的张果老也使用渔鼓。
八仙是怎么排名的？
八仙是中国民间传说中流传很广的八位道教神仙，八仙法力不同，还有资历也不同，所以也像梁山好汉那样排座次，那么八仙是怎么排名的呢？八仙的起源和版本有很多种，众所纷纭，目前主流的说法是明代文学家吴元泰所著《东游记》里的八仙，分别是：铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。这也是我们最熟悉的八仙。
八仙的传说起源很早，但关于八仙人物，却存在着多种说法。比如淮南八仙，这个八仙版本源自西汉淮南王刘安所著的《淮南子》一书，此八仙指刘安的八个门客左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。但是这八个人都是文人，和神仙难以划上等号，淮南王刘安儒雅好学，嗜长生之道，后人传他羽化成仙，故而后世便附会他的这八个门人也成仙了，称作八仙。
晋代文学家谯秀所著《蜀纪》一书中，也有“蜀之八仙”的记载，把八个或出生或生活在蜀地的名人称为八仙，此八人分别是：首容成公、李耳、董仲舒、张道陵、李八百、范长生、尔朱先生，这个版本的八仙和道教关联很深，比如李耳就是道教始祖、张道陵是道教正一派创始人、李八百、范长生都是道教名士。但“蜀之八仙”毕竟是东拉西扯组成的，与李耳太上老君、张道陵老祖天师的身份严重不符。
此外，在唐朝还有“酒中八仙”之说，这八仙分别是李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。此八人以李白为首，都以好杯中酒，出口成章而成唐朝顶级文豪，这个八仙版本自然是离神仙派的八仙相去太远了。道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，五代宋初，民间便广为流传吕纯阳的神仙传说，加上道教深厚的民间基础，使得八仙故事越来越饱满。
终于在明代文学家吴元泰的演义小说《东游记》完整定型，“上洞八仙”至此成为民间耳熟能详的八仙，也就是我们目前所认可的八仙。八仙的顺序排名，是按照他们的成仙时间、法力水平而排的。铁拐李：铁拐李在民间传说中是八仙之首，法力也最高。铁拐李相传姓李，名玄，早年在砀山洞中修行，而且修行较高，他原本身材魁梧，相貌堂堂，却成如今拄拐杖样子，全因为他去参加太上老君的华山仙会后，肉身被弟子烧毁，不得不借尸于一个瘸子。
铁拐李是最早得到太上老君指点的八仙，也因为和老君的这一层关系得以第一个位列八仙。汉钟离：汉钟离在八仙中的名气仅次于铁拐李，而且在八仙中地位很高，被全真教奉为“正阳祖师”，汉钟离据传是东汉咸阳人，曾在朝廷当官，后隐居终南山，得遇东华帝君王玄甫，授以长生真诀、金丹火候和青龙剑法，后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。
最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。据说吕洞宾位列八仙还是靠汉钟离度化的，可见汉钟离本事之大。张果老：作为八仙之中年岁最长的仙翁，“张果老”的名气也是响当当的，张果老在历史上确有其人，他隐居于中条山，自称已活数百岁，有长寿秘术，帝王对他趋之若鹜。张果老最后在南岳衡山蒲武县羽化成仙。在八仙里面，张果老因其仙风道骨的形象，成为长寿的象征而广受推崇。
吕洞宾：八仙里面人气最高的当属吕洞宾，而且还被道教全真派奉为祖师，称“纯阳祖师”。吕洞宾在民间人气很高，而且在历史上据传还是唐朝宗室，本姓李。吕洞宾自小便气度不凡，聪慧过人，因为二十多年科举不中，最后弃学云游天下，在八仙里面，吕洞宾是最接地气，人情味最浓的一个，吕洞宾最后被汉钟离点化成道，位列八仙之一。
何仙姑：八仙中唯一的女仙，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，而且出生时紫云绕室，头顶六道毫光，非常的神奇。何仙姑从小就具仙风道骨，因此她的成仙之路比较平坦，一说在唐中宗时八月初八飞升成仙，另一说，是由吕洞宾度化成仙。蓝采和;在民间蓝采和常被误为是女子，这可能和他的形象常常因为手提花篮，女装打扮有关。和铁拐李、汉钟离等人一样，蓝采和在历史上也是有迹可循的，南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。
是唐末至五代时人。蓝采和穿一身破蓝衫，行为怪癖，贪杯喜唱，这一形象，真的和活佛济公很接近，又传说蓝采和本是赤脚大仙降生。韩湘子;在八仙当中，韩湘子的形象最儒雅，传说他是唐宋八大家之一韩愈的侄孙子韩湘。韩湘子擅吹洞箫，在终南山跟随师父吕洞宾、汉钟离修道，最后终成正果，得以位列八仙。曹国舅：在民间传说中，曹国舅的身份最高贵，据传他是宋仁宗皇后曹皇后的弟弟，性情温和，通晓音律，喜爱诗作，被封为济阳郡王，一生风平浪静，活的富贵无忧。
《东游记》里说曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，曹国舅因此放弃人间富贵修真成仙。八仙故事在中国具有深厚的民间根基，基本上是耳熟能详，但是真正让八仙最后成型的，正是源自《东游记》，和水浒好汉梁山排座次一样，八仙的形成也有个先来后到和法力高低之分，所以我们目前所看到的八仙排序也是最接近民间传说的。
《封神演义》中，通天教主的法宝“渔鼓”究竟是干啥用的？
在封神演义中，通天教主乃鸿钧道人的第三个弟子，他是截教鼻祖，修成三花聚顶五气朝元的万劫不灭之体，手中拥有诸多法宝：诛仙四剑、渔鼓、紫电锤、青萍剑、六魂旛等，其中诛仙四剑威刀最大，非四圣不破，后来老子、元始、接引、准提四圣联手才破了诛仙阵。 不过除了诛仙剑，通天教主手里的其它法宝并不咋样：紫电锤被老子的玲珑宝塔所破，青萍剑被准提七宝妙树刷得粉碎，六魂幡根本对老子、元始、接引、准提四圣无效。
最后我们再来看看那件非常奇怪的法宝渔鼓：通天教主大怒，复用渔鼓打来。准提用手一指，一朵金莲架住，亦不能近身。为什么说渔鼓是奇怪的法宝？首先我们要搞清楚渔鼓是何物。渔鼓又称道筒、竹琴。宋代已出现，是一种流行于湖北、湖南、山东、广西等地区的汉族传统乐器，常用于戏曲表演。渔鼓历史悠久，可以上溯至唐代的“道情”，也就是道士们传道或者化募时所叙述的道家之事和道家之情。
他们叙情的方式就是打渔鼓，唱道歌，所以“打渔鼓，唱道歌”是连起来说的。通天教主会使用渔鼓这种乐器，显然是因为渔鼓与道教有着密切的联系，比如八仙之一的张果老也使用渔鼓。我们知道，世界上任何宗教的发展，都需要宣传、教化。而道教扩大影响面的一个重要方式就是唱＂道情＂，通过渔鼓道情宣扬道教出世思想。可以这么认为，渔鼓是道教最重要的法器之一，有点像佛教中的木鱼。
而通天教主的最大优势在哪里呢？论法力他不如老子，论法宝也不如元始天尊，资历方面也在他们二人之下。但通天教主创立的截教势力却是最大的，号称＂万仙来朝＂，门下四大亲传弟子和随侍七仙，以及外门弟子三霄娘娘、赵公明等人的实力碾压阐教十二金仙。可以这么说，在阐、截、人道三教中，通天教主的教育事业办得最成功。由于截教采用＂有教无类＂的教学思想，三界万物各种生灵都涌向碧游宫，设想一下，截教要培养出好几万名仙人，这是怎样浩大的工程？如果像阐教太乙真人那样，教育一个哪吒要和他玩命一般的＂死嗑＂，到最后又能培养几个仙人？这也正是阐教人丁稀少，法力神通不高的根本原因。
通天教主则使用了渔鼓这件法宝，通过唱＂道情＂的形式，将截教的修仙之道源源不断地传授给门下弟子。真实的渔鼓用竹筒制作，鼓面蒙以猪皮、羊皮或油膜（猪膀胱膜）而成，音色醇厚、文静，采取边走边唱的形式，真正做到了寓教于乐。通天教主的渔鼓乃圣人法宝，无论是用材还是功效方面，都不是人间渔鼓所能比拟的。由于投奔截教的大多是披毛带角之人，湿生卵化之辈，他们的文化素质都不高，并不适合阐教的精英教学，通天教主的渔鼓道情教学法通俗易懂、喜闻乐见。
