这说明唐僧在这里已经死了。看起来唐僧明明活着，能说话，言行举止和活人一样。在凌云渡，唐僧师徒坐上无底船，撑船的是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。”由此可见，唐僧手中的九环锡杖完全可以说是开启地狱大门的钥匙，説它是神器也不为过。
唐僧，为什么不飞过去“取经”？
唐僧是肉体凡夫，父亲被强盗杀害，出生时就受强盗威胁，母亲将其置于木板上，放入河中，随波逐流，被净土寺和尚收养。他从小生活在寺院中，在晨钟暮鼓和香烟缭绕中长大成人，一直受着良好的薰陶。唐僧走上了出家从僧的道路，在承担如来家业：上从佛道，下化众生中做出了杰出的贡献，在世界上闻名遐迩，留芳千古。佛是觉悟的智者。
释迦牟尼创造的：佛教认为，世上并不存在创世主，一切都是因缘所生，因缘所生万法皆遵循着因果规律，佛法认为，善因得善果，恶因得恶果，这种因果规律，就算是佛菩萨也无法改变。佛教认为，世上并不存在创世主，一切都是因缘所生，因缘所生万法皆遵循着因果规律，佛法认为，善因得善果，恶因得恶果，这种因果规律，就算是佛菩萨也无法改变。
“苦、集、灭、道”是佛教中心思想的四圣谛，缘起性空是佛法四圣谛的哲学支持。“一切唯心造”指的是:“谓一切的物境,均由吾人的心念所感得,言行举止皆“心”为主宰,一切果报皆由心的主宰造业,所感得的业果。《华严经》上说:若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。一切道理,都是唯心所现。三世一切佛,也是唯心所现。
因此，如能真实现观法界本为真心所造，能现观此真心出生万法的微妙运作。唐僧去西天取经时，在佛法中已有很深的修为，是了知“三世一切佛”的人，也已经是明心见性的人，是进入初地的菩萨。而这个“真心”，是“三世一切佛”赖以成佛的根本，是佛法第一义。若无此真心，取到“三藏十二部经典”又有何意义？所以，去西天取经，唐僧虽不能飞，但有三个神通广大的徒弟能带他飞。
唐僧手中的锡杖有没有法力加持？
当然有法力加持！《西游记》中，当初如来佛祖让观音菩萨去寻找取经人时，曾交给菩萨锦蝠袈裟一领，九环锡杖一根，并对菩萨说道：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”这么看来，这锡杖正是如来佛祖专门为取经人准备的法器，所以他当然会在锡杖里加持法力，这样才能让取经人免遭毒害。
那么，锡杖到底是个什么家伙什呢？其实它是僧人外出化缘、游历时携带的法器。一般呈塔婆形，上部由锡、铁等金属制成，附有大环，大环下亦系数个小环；中部木制，下部为铁或牙角制成。因为和尚化缘通常都不敲门，所以就摇动锡杖发出响声，等于提示别人，给点吃的呗！至于唐僧得到的这根锡杖，上有九环，又称为九环锡杖，它本身不仅是一个难得的佛家至宝，而且还来历非凡，观音在交给唐僧时曾说出了这锡杖的来历：“铜镶铁造九连环，九节仙藤永驻颜。
入手厌看青骨瘦，下山轻带白云还。摩呵五祖游天阙，罗卜寻娘破地关。不染红尘些子秽，喜伴神僧上玉山。”由此可见，唐僧手中的九环锡杖完全可以说是开启地狱大门的钥匙，説它是神器也不为过。不过很显然，这根来历非凡、被如来加持了法力的九环锡杖在唐僧手中似乎并没有发挥作用。在笔者看来，这也很正常，毕竟唐僧是金蝉子转世为凡人，他在没有完成取经任务之前，法力没有恢复，九环锡杖再厉害，对于一个凡人来说，也只是凡间和尚的普通锡杖而已，只能用来化缘、防身，或者当做打狗棒。
《西游记》里为什么有些妖怪没有兵器？
个人相信西游纪的作者是个通灵人，据此他很多时描述的妖怪都是没有兵器的。在灵界活动的各种魔灵（佛教的阿修罗即圣经称的魔鬼）基本上是不需要什何随手拿着的兵器的，什么孙悟空手持一根金刚棒或李静手托一个塔都是特别写出来吸引你和我看的，其实灵体本身作为含静电及动力的暗物质组合，基本上就是一件武器，究竟这武器有多强大? 个人童年时在滇缅边境的山区居住时曾被住在我外婆体内的强大蛊魔袭击，其压下我身体时的重量估计是两个成年人的体重，是感觉有百余公斤，但这下压的重击也祇是妖怪们多种功击力的其中之一：我有一天在马来西亚古晋市的商场购衣物，在一个45度角的暗角停下静静观尝衣架上一条短裙，突然有实体气流直冲我的腹部，将我整个人托离地面並因此后退两步，但週边是一个人也没有的。
为什么《西游记》中唐僧最后死在凌云渡，金蝉子代替了唐僧？
在凌云渡，唐僧师徒坐上无底船，撑船的是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。看起来唐僧明明活着，还能说话，言行举止和活人一样。在这个时候，河面飘来一具死尸，接引佛祖（撑无底船的）、悟空、八戒、沙僧都说是唐僧自己。这说明唐僧在这里已经死了。佛祖释迦牟尼诞生于公元前566年，在唐朝时期，能见到佛祖本人，和他对话，见到他的真容，大概只有死了以后才能做到吧。
