第二，杀尽贾柳店不义之友。第三，屠戮罗成、徐茂公满门！二十青龙盖苏文的功败垂成青龙星转世东辽国盖苏文，率领大军兴兵犯唐，李世民乃紫薇星临凡，得梦中预警，知道要克制盖苏文，除非找到薛仁贵，然而在薛仁贵还不得志时，盖苏文已经杀到，于是李世民以徐茂公为军师，率领开唐四老与二十六路御总兵御驾亲征，结果被盖苏文困在凤凰山。
开唐四老殷开山、马三保、刘洪基、段志贤接连阵亡，惹恼了昔日瓦岗旧将齐国远，结果也被盖苏文一刀斩杀，二十六路御总兵俱为昔日贾柳店结义兄弟，见齐国远战死，也顾上讲武德，一拥而上，围攻盖苏文，盖苏文遮拦不住，祭起九口柳叶飞刀，将尤俊达、李如珪等二十六将尽数绞杀，无一全尸，死状极为凄惨。可惜的是青龙注定为白虎所克（青龙属木，白虎属金，金克木），薛仁贵正式出世后，盖苏文就开始走霉运，连连受挫，但却百折不挠，哪怕借兵，也要征讨大唐。
为了一劳永逸，薛仁贵摆下龙门阵，诱盖苏文来攻。龙门阵一战，盖苏文全军覆没，单骑出逃，薛仁贵一路追击，二人来到海边，盖苏文走投无路，开口求饶，薛仁贵不允，盖苏文被逼无奈，以刀自刎而死。尽数斩杀昔日不义之友，二世青龙基本做到了，但是与徐茂公、罗成之间仇怨未消，同时又与二世白虎薛仁贵结仇。故事，还在继续……三世青龙安禄山的斩尽诛绝唐玄宗时期，青龙转世安禄山，发动了历史上极为有名的“安史之乱”。
整个大唐狼烟四起，或许是前世宿命的指引，安禄山找到徐茂公的曾孙徐承志，将其全家一百多口全部杀光，同时挖开徐茂公的坟墓，开棺鞭尸，不知道能掐会算的徐茂公，有没有想到，在自己百年后会有如此遭遇。接着，安禄山又命史思明找到罗成之后，将罗家满门杀得鸡犬不留，随后，带兵荡平瓦岗后裔居住的九炼山，将方圆几十里五十余万人尽数杀光，彻底了解了一世青龙单雄信与瓦岗众将的昔日恩怨。
同时，二世青龙盖苏文被薛仁贵逼死，尽管青龙曾作祟使薛丁山误射薛仁贵，但薛家后人尚在。此时大有席卷天下之势的安禄山请出截教三代教主，布下万仙阵，唐军主帅，三世白虎郭子仪请出已经年老的薛娇、薛奎，二老本不愿出头，但国家兴亡，匹夫有责，何况薛家受皇恩岂可不报？于是二老率领薛家将倾巢出动。不知是天数还是报应，以薛娇、薛奎为首的薛家百余人，尽数葬身万仙阵。
青龙白虎两世恩怨，也彻底烟消云散。最终，郭子仪平定安史之乱，但他与安禄山之间并无私怨，安禄山也并非死于其手，所以第三世，两大星宿未结新仇。直到大宋年间，玉帝再度命二神临凡，一位韩昌韩延寿，一为杨景杨延昭，为各自国家再战沙场，开启了青龙、白虎相斗的新篇章。网上常有“青龙四转世，白虎三保唐”的说法，持这种观点的普遍认为安禄山为四世青龙，三世是薛刚或者苏宝同，然而薛刚是杨蕃转世无疑，而苏宝同，我找遍全书也没见到哪里记载他是关于青龙的桥段。
“狮子守大门，老虎坐中堂”，老祖宗对门房建筑的讲究，有理吗？
“狮子守大门，老虎做中堂”，这意思说的很明显，就是大户人家特别是达官贵人的府中，门前左右常常会摆放的两头石狮子，而庭室中堂里，往往会挂一幅老虎的画像。不但达官贵人的府中，就是官衙也是如此。那么过去的达官贵人为何会这样做呢，这道理很简单，因为狮子与老虎都是百兽之王，门前摆狮子中堂挂虎像，显得威风凛凛呀，也能彰显这些达官贵人的威严，隐喻着这些达官贵人就人如同兽中之王狮子或老虎。
问题来了，一对石狮子一张老虎画，都是假的，能起什么作用呢，但过去的人迷信，相信神灵，认为这样做可驱邪避灾，可镇住妖魔鬼怪，其实这一切都是愚弄人的，世界是物质的，那有什么神鬼呢。在过去，百姓贫苦人家门前竖不得狮子，堂屋内是挂不得老虎的，为何会这样呢，有两个原因：（一）狮子与老虎的形象被那些所谓的贵族占据了，是不容许百姓这样做的；（二）过去人们普遍迷信，许多老老实实的百姓认为，自己穷门小户，门前也摆狮子堂屋也挂虎，是“符”不住的，不但不会带来福气，反会害了家庭。
这里还有个问题，那就昰为何老虎在中堂，狮子站口呢，这是由于历史与地域的原因造成的。在中国古代，人烟稀少，树木丛生，这就为老虎的生存创造了条件，因而全国各地都有老虎，这老虎是百兽之王，古代的人搞图腾崇拜，因而古时的人们，对老虎是即畏惧又崇拜，这百兽之王的老虎的形象就被贵族们占据了。是的，中华民族最崇拜是龙，但龙的形象被皇帝占据了，皇帝被称为是真龙天子，那些贵族们只能去占据老虎的形象了。
在旧时朝庭中的大臣，文臣常称为是文曲星下凡，武将常称为是猛虎转世。于是那些武将高官常常将老虎的画像挂于中堂之上。因为老虎是本地原有动物，早早占据了中堂的位置，而狮子古时是不生活于中华大地，只是到了汉代，张骞出使西域后，才从西域带回狮子的画像与样品，这皇帝一看，呀，这狮子看起来比老虎还威猛，就想占据这狮子的形象，于是就让官衙或达官贵人的府上摆放狮子，但老虎已占据中堂位置，狮子属舶来品，那狮子只能去占据府门前了，以便替这些贵族们看家护院。
