过五关后，到达黄河渡口，负责守卫渡口的曹将秦琪问“来者何人？”，关羽回答：“汉寿亭侯关某也。”关羽这个人性情骄傲，因为“汉寿亭侯”这个爵位是因为他白马坡斩颜良，延津渡诛文丑两次战功而获得的。过关时提起自己的爵位，是想提示对方自己的强悍战斗力，有威胁的意思。当秦琪不服气时，关羽就露出了凶相：“汝比颜良、文丑如何？”可能是由于这两次以“汉寿亭侯”自称都没有收到好的效果，对方该打还是要打，根本不把这个称号放在眼里，关羽也意识到了这一点，所以后来就再也没有这样介绍自己了。
5.刘玄德之弟关某关羽千里寻兄，途中天晚，路过一个村庄，向庄主投宿，见礼时自称：“吾乃刘玄德之弟关某也” 。关羽自称“刘玄德之弟”，应该是想在途中打听一下兄长的信息。6.关某而在大多数情况下，关羽都通常是自称“关某”。比如关羽土山约三事，降汉不降曹，下山来到曹军营中时，对曹操说：“关某若知皇叔所在，虽蹈水火、必往从之”。
关羽率兵在华容道伏击曹军，曹操上前打招呼，关羽回礼：“关某奉军师将令，等候丞相多时。”这时候肯定不能称官爵了，彼此都清楚，“汉寿亭侯”这个爵位是曹操向汉献帝为关羽请封的，提起来就意味着表示自己不忘旧情，关羽不提爵位，就是宣布自己不会“因私而废公”。7、我关羽唯一一次自称“我”是在当阳之战，曹操领大军追击败退的刘备，关羽率伏兵拦住曹军，大喝：“我在此等候多时了。
关羽是我们十分尊重的大英雄!过五关斩六将这些故事,文化意义是什么？
关羽一生的几个闪光点之一的过五斩六将，千里走单骑，完美的展现了关羽威武不能屈，富贵不能淫，忠义双全的完美形象。关羽的形象的文化意义是；首先他符合了中国儒家思想的底缊。儒家思想主张有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。关羽的不仕二主，降汉不降曹。任曹操用尽手段仍无法挽留关羽，在得到刘备消息后，还是挂印封金不辞而别。
关羽忠于桃园三结义的义字，在千里走单骑中更有完美体现，在曹操营中关羽对皇嫂倍加恭敬而秋亳无犯，也令曹操十分敬佩。后来在华容道又冒杀头之过，放过曹操一命，也体现一个义字。其二，关羽的故事是宣扬一种精神。关羽是忠、义、仁、勇为一身的人物形象，千百年人们对关羽的追崇，本质上是崇拜关羽的道德高尚的人格，执着如一的追随理念，奋不顾身的勇猛精，义薄云天的美德。
《三国演义》的关羽“过五关，斩六将”，哪六将？他们算不算中等武将？
关二爷“过五关，斩六将”斩杀的六个曹操将领分别是孔秀、韩福、孟坦、卞喜、王植、秦琪，为啥是五个关口六员将领呢，因为韩福和孟坦是一个关口的被关羽一并斩杀，这六个人虽然被关羽所杀，但是肯定算是中等武将，毕竟这些关口都是重要关隘，至少也得中等武将才能担任驻守大任。下面就来说一说这五关六将。 一、东岭关—孔秀孔秀是曹操东岭关的守将，演义曰：秀退入关去，鸣鼓聚军，披挂上马，杀下关来，大喝曰：“汝敢过去么！”关公约退车仗，纵马提刀，竟不打话，直取孔秀。
秀挺枪来迎。两马相交，只一合，钢刀起处，孔秀尸横马下。可以看出孔秀被关二爷一个回合就给秒杀了，当然演义关二爷的发挥一直很谜。二、洛阳—韩福、孟坦 韩福是洛阳太守，孟坦是韩福手下的牙将，演义曰“孟坦出马，轮双刀来取关公。关公约退车仗，拍马来迎。孟坦战不三合，拨回马便走。关公赶来。孟坦只指望引诱关公，不想关公马快，早已赶上，只一刀，砍为两段。
关公勒马回来，韩福闪在门首，尽力放了一箭，正射中关公左臂。公用口拔出箭，血流不住，飞马径奔韩福，冲散众军，韩福急走不迭，关公手起刀落，带头连肩，斩于马下；杀散众军，保护车仗。韩福、孟坦的表现比上一关孔秀强太多，当然毕竟洛阳是重镇，曹操不可能派废物去驻扎，孟坦三合败于关羽，韩福死前还给关公放冷箭成功，这两个兄弟不容易啊！哈哈 三、汜水关—卞喜要论机智还属汜水关的守将卞喜，假意请关公赴宴，在宴席中暗藏伏兵，可惜战斗力扑街：关公早望见壁衣中有刀斧手，乃大喝卞喜曰：“吾以汝为好人，安敢如此！”卞喜知事泄，大叫：“左右下手！”左右方欲动手，皆被关公拔剑砍之。
卞喜下堂绕廊而走，关公弃剑执大刀来赶。卞喜暗取飞锤掷打关公。关公用刀隔开锤，赶将入去，一刀劈卞喜为两段。不过好像也打斗了一番，死的也算刚烈。 四、荥阳—王植 王植是荥阳太守，和被杀的洛阳韩福是两亲家；知道关公杀了韩福，王植知道自己不是关羽对手，便用了火烧之计策，但是被自己的手下仰慕关羽的胡班走漏消息，关羽连夜出走，结果王植作死追赶：关公行不到数里，背后火把照耀，人马赶来。
当先王植大叫：“关某休走！”关公勒马，大骂：“匹夫！我与你无仇，如何令人放火烧我？”王植拍马挺枪，径奔关公，被关公拦腰一刀，砍为两段。王植和孔秀都属于被关公一刀秒掉的，战力扑街啊！ 五、黄河渡口关隘—秦琪 秦琪演义中夏侯惇部将，负责驻守黄河渡口，关羽要渡黄河去寻刘备，秦琪不给船，演义曰：琪曰：“你只杀得无名下将，敢杀我么？”关公怒曰：“汝比颜良、文丑若何？”秦琪大怒，纵马提刀，直取关公。
