到了神山脚下，楚留香身上相继出现腋下流汗、身体臭秽两种异象，身体也已衰弱到无法行走，苏蓉蓉这才告诉了他真相。楚留香也终于明白，那天祁无嗔为他准备的两瓶药，其实都是能够导致“天人五衰”的奇毒。至于苏蓉蓉中了“七心兰”，不过是祁无嗔骗他而已。楚留香看着苏蓉蓉、胡铁花和姬冰雁，微笑着说，我楚留香半生救人无数，想不到今天成了被救的那个，好在你们都是我的兄弟和知己，我就坦然接受了。
“岳母刺字”的故事，究竟是真有其事，还是子虚乌有了？
南宋抗金英雄岳飞背刺“尽忠报国”四字，昭示爱国心迹，历来为人称道。“岳母刺字”的故事也极为流行。 岳母刺字的故事，历史上查无依据。宋朝人的笔记和野史均无记载，岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有“岳母刺字”的记录。那么，岳飞背部的字究竟是何人所刺，是“尽忠”还是“精忠”。民间流传有多种说法。因此，这些问题目前仍然是未解之谜。
《宋史本传》中记载：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。在元朝人所编写的这本书中并未注明此四字出自岳母之手。《精忠记》提到了岳飞背脊有“赤心救国”字样。编写于明朝成化年间。《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，出钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。
《精忠旗传奇》“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。编写于明朝末。由此可见，元明两代已经出现了“刺字”的说法，但却和岳飞的母亲并没有什么联系。“岳母刺字”的说法最早见于清朝乾隆年间，杭州钱彩评的《精忠说岳》书中记载，岳母担心有不肖之徒诱导岳飞做出不忠之事。于是祷告上苍和祖宗后，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。
岳母先在岳飞脊背上用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使四个字永不褪色。有学者提出，岳母姚氏是一个普通妇女，识字的可能性不大，而且刺字是一门特技，绝非一般常人所能，所以不可能亲手在岳飞背上刺“精忠报国”四个字。显然是作者是按照元、明有些传记中岳飞背上“刺字”的记述，从而加以想象发挥，在艺术加工创造编写而成的。
岳飞从小就有报国之志，在宣和四年，19岁时应募入伍，背部之字大约是此时所刺。两宋时期，朝廷实行募兵制，军队都是国家出资雇佣的，来源比较复杂。宋太祖赵匡胤为了加强对军队的管理和控制，曾将“刺字为兵”定为一种制度，只要是招募入伍的士兵，都要在背部刺字作为记号。北宋末年，“刺字为兵”的制度仍然在贯彻执行，岳飞背部“尽忠报国”的字应该是入伍时刺上的。
有一些史料把岳飞背上的“尽忠报国”写成了“精忠报国”。游彪教授认为这可能和宋高宗有关，宋高宗为了表彰岳飞的赫赫战功，御赐“精忠岳飞”四个字，并让人做成了一面写有“精忠岳飞”的旗帜赐给岳飞。之后，岳飞每次出征时，都会带上这面旗帜。因此，到了明清时期，“尽忠报国”逐渐演变成了“精忠报国”。“精忠”二字是宋高宗御赐的，这更多的是在宣扬一种帝权。
荆轲刺秦，刺出了千古名声，却以失败告终，是什么道理呢？
荆轲的名声是能通过“刺秦失败”得来的，而不是先有千古名声、后刺秦失败的！首先，荆轲刺秦失败的原因是想“效法曹沫“而不是”效法专诸“。荆轲刺秦王之所以失败，是因为荆轲一开始并没有想杀死秦王，而是想劫持秦王，逼秦王赢政签订和平条约。这种事春秋时鲁国的曹沫就干过。当时曹沫在鲁庄公手下任大将，曹沫与齐桓公当政的齐国多次交战，都失败，鲁庄公不敢打了，就割地献城求和。
后来齐桓公和鲁庄公在柯地会盟，主席台上只有齐桓公、鲁庄公、曹沫和管仲，曹沫就拿出匕首，劫持了齐桓公，要求齐桓公退回鲁国的土地和城邑，并盟誓不得反悔。齐桓公都答应了，曹沫才放了齐桓公。齐桓公事后虽然想反悔，管仲劝他以诚信为主，齐桓公就履约了，一时传为美谈，鲁庄公要回土地，齐桓公得到了好名声，霸业更加坚挺。
荆轲受燕太子丹之邀请去刺秦王赢政，本来的想法就是杀了一个赢政没有用，杀了一个赢政其它人的做秦王，一样要找燕国的麻烦，因此他也想效法曹沫劫持秦王赢政，逼赢政签订和约，为燕国换来长期的和平。因为这个想法，所以当荆轲打开督亢地图，图穷匕首现以后，他并没有像”专诸“刺王僚一样一刀上去让秦王毙命，而是想抓住秦王，结果没抓住，让秦王围着柱子转，在其它人的帮助下杀死荆轲。
