而书中所说的丈夫国，也有记载，《山海经·海外西经》中写道：“丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。”衣冠带剑的描述让我们可以大致认为这个丈夫国说的就是我们的中原地带，中原的文明部落。而女丑之尸是哪儿人呢？也可以从支离破碎的描述中一窥真知，《山海经·海外西经》中记载“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。
”大约可以看出来，女丑是巫咸国人，这个国家的人右手挽着青蛇，左手玩着红蛇，擅长卜卦龟筮，说白了整个国家都是一群巫师。怪不得近代的学者袁珂考据的时候说：“女丑盖女巫也。”通过《山海经》多个地方的描述，我们大概可以还原出故事的本来面貌，那就是在巫咸国中生长有一个法力强大的女巫，名叫女丑，她经常穿着青色的衣裙，衣袂飘飘，好像仙人，只不过她不愿意别人看到她的真面目，同时拿衣袖遮着自己的脸她骑着一只大螃蟹游历人间，不亦快哉。
后来，天上莫名其妙出现了十个太阳，大地龟裂，寸草不生，河流干枯，庄稼晒死，树木枯死，民不聊生，女丑作为一个具有强大法力的巫师，应百姓之请，来到高高的山巅，对着上天祈祷祭祀，将自己作为祭品，以求取太阳的消失，或者祈福求雨。最终，女丑活活的被十个太阳炙烤成焦炭而死，但是太阳还是好端端的待在天上，雨也一滴都没有下。
北边的丈夫国改变了策略，觉得活人巫师祭祀已经不管用了，尧帝派出了自己手下的大将后羿出马，后羿手持射日神弓，张弓搭箭，嗖嗖嗖，三下五除二，九个太阳就被射了下来。人间又恢复了安宁，一片祥和，万物生长，百姓们大概都忘了还有一个以自己为祭品牺牲的女丑，她的尸体在高高的山巅之上，一片焦黑，用右手遮着自己的面容，大概不愿意世人看到自己现在丑陋的样子。
女丑或许是一个人，也或许是女巫这一职业的名称，总之，通过支离破碎的描述就能看得出来上古时期残忍的祭祀文化。女丑的求雨活动，如果是被众人强行绑到山顶上的，那么那就是活殉的祭祀物，残忍非常；如果是女丑自愿去的，那也一定是女丑从小被当做圣女之类的来培养，有朝一日也是去做祭祀，去做祭品这样的命运，是愚昧和道德绑架造成了这样的苦果。
《山海经》中一句“炙杀之。”到底是被太阳活活烤死，还是被群众们绑在火刑架上活活烧死，我们已经不得而知，这种富有宗教意味的惨烈情况，和西方基督教中“耶稣受难”是多么的相似？这就让我想到了电视剧《权力的游戏》中，史坦尼斯·拜拉席恩受到了梅丽珊卓的蛊惑，将自己的亲生女儿希琳公主绑上柴堆，活活烧死，说要献祭给光之王，小女孩凄厉的哭喊着请求父亲放过自己时，我的心中不仅在滴血，也想到了《山海经》中那个孤独留在山顶的女丑之尸。
活人祭祀的陋习可以成为是全世界十大最恐怖的习俗之一，中国的商朝，活人祭祀之风兴盛，杀害活人和牲畜祭祀祖先神，手段之残忍，用人之多，令人发指，幸而后来减减废除；西藏农奴制度期间，也用活人心肝、人皮、头盖骨作为供品，密宗喇嘛修行时有时也用残害人命的方法来修法。不仅中国，国外的这种陋习更加兴盛，欧洲的史前文明，印第安文明，玛雅文明和阿兹特克文明中活人祭祀比比皆是。
将不过李的李存孝，除了勇猛，他的军事指挥能力怎样？
王不过霸，将不过李这句话是指古代两位猛人，分别是西楚霸王项羽、飞虎将军李存孝，形容其勇猛程度无人可敌。后来，民间继续演绎成为四个人。王不过项，力不过霸，将不过李，拳不过金分别是:项羽、李元霸、李存孝、金台。其中项羽、李存孝是历史上确实存在的人物；李元霸为《说唐》中虚构人物，为李渊第四子，力大无穷，隋唐第一好汉；金台据说是北宋武学奇才，然而也不见正史记载，在传奇小说《金台奇侠传》《金台三打少林寺》《铁臂金刀周侗传》以及评书《金台传》《金台小史》中被描述为武学大师，是周侗的老师，而周侗确实卢俊义、林冲、史文恭和岳飞等人的老师。
好了，现在据题主所问已经偏题了。所谓：“王不过霸，将不过李”。描述的是项羽、李存孝的勇猛无人能及，那么李存孝的军事指挥才能到底如何呢？李存孝，本名安敬思，沙陀人。被李克用收养为义子，在十三太保中最勇猛。史书载其“骁勇冠绝，常将骑为先锋，未尝挫败；从李克用救陈、许，逐黄寇，及遇难上源，每战无不克捷”；“存孝每临大敌，被重铠橐弓坐槊，仆人以二骑从，阵中易骑，轻捷如飞，独舞铁楇，挺身陷阵，万人辟易，盖古张辽、甘宁之比也”；“昔武皇之起并、汾也，会鹿走于中原，期龙战于大泽，蓄骁果之士，以备鹰犬之用。
