这些假名士非常多，因为当时的风气尤为喜欢名士风流的样貌，所以很多人开始伪装成“名士”的样子，来博取时名，一旦遇到真正的危机或者诱惑，就会暴露无遗。礼教盛行之下，为何会出现魏晋风度魏晋风度的出现和当时的社会状况有关，那一段时期对于正常人的生活来说并不美好。“三国”时期的英雄辈出，奇谋百变，在后世看来或许很精彩，但要知道，从群雄割据到三足鼎立，再到三分归晋，短短半个多世纪时间里，战乱的激烈程度可想而知。
对于袁绍、袁术、刘表等等诸侯来说，尚且朝不保夕，那么对于生活于社会底层的百姓又当如何呢？这些“名士”很多都不想出仕，那么其生活状态和普通人其实没有太大的差别，也要饱经战乱之苦。而对于那些有志于建功立业的名士来说，因为出身、资历、阵营等等关系，并不能得到很好的前途，尤其是一些寒门子弟出身的名士，或者没落贵族出身的名士，他们在“察举制”、“九品中正制”等压迫下，是很难有翻身之日的。
所以，现实社会的兵凶战危与黑暗环境，让这一时期的一些比较敏感的文人率先对社会产生了失望的情绪，比如之前提到过的嵇康等人，“竹林七贤”中大多都是这一类人。对现实世界的不满，真正的名士都转而去耕耘内心的精神世界，他们对精神自由有着狂热的追求，甚至不惜发表一些“离经叛道”的言论。比如“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，这是与主流社会近乎完全相反的思想，自然要遭到主流社会的抵制。
更何况，嵇康等人认为，世间的规矩只能去约束普通人，像他们这种追求自由的士人是超脱于规则之外的。那么就意味着他们可以在一定程度上超脱法度而不用受到制裁，这也是社会动荡的隐忧，自然不能被上层社会所容忍。这些名士的做法使得他们在追求精神自由的同时，也享有着一定的现实自由，所以被很多人所推崇并模仿，在社会上形成了一股潮流，这就是由真假名士共同形成的“魏晋风度”。
那些甘于出仕的名士对于统治者来说属于旗帜，可以招揽人才，但那些不愿意出仕还追求自由的名士自然就会遭到统治阶级的憎恨，他们的结局都并不太好。所以说，“魏晋风度”的形成，其实是在那个现实社会极度动荡、封建礼教尚且没有完全渗透的时代里，所形成的一种特殊思潮，在之后的朝代中，再无此等条件。正因如此，魏晋风度和其他任何朝代都有着极为明显的差异，尤其是“精神自由”的诱惑，使得那个朝代的名士成为了后世所有文人所艳羡的对象。
森蚺能打败一头成年老虎吗？
除非人选一只瘦弱的老虎，再把老虎牙齿拔了，否者蛇在老虎面前就是根面条美洲豹就可以捕杀森蚺，而这只蛇连还手都没有，就知道一头扎进水里，结果还被美洲豹从水里拖出来而老虎和美洲豹的实力相差悬殊，老虎可以很轻易的杀死美洲豹猫科前4都可以捕杀蟒蛇，花豹只是一掌就掌就能重伤蟒蛇，那虎掌的威力呢？虎掌的威力可以达到一吨，土耳其动物发生过老虎一掌打死雄狮，虎掌的威力雄狮都撑不住，何况蟒蛇？接下来就是鳄鱼，大型蟒蛇可以打赢小型鳄鱼，但面对大型鳄鱼，蟒蛇只能变成面条，蟒蛇要比鳄鱼长两倍以上才能打赢鳄鱼，只有两倍长的话鳄鱼蟒蛇饿五五开，如果差不多长那么蟒蛇死定了，鳄鱼长大三四米很多，但是蟒蛇长大六米就很少了，八米可以说几乎没有，所有蟒蛇的上限是三米的鳄鱼而老虎可以捕杀4米的巨鳄，这就说明老虎和蟒蛇的差距，所以我认为蟒蛇不可能打得过老虎。
《雪中悍刀行》中北凉30万铁骑能打下王仙芝的武帝城吗？
何用30万，1000大雪龙骑足以。又不是没有对比，重返地仙的李淳罡极限也就是一剑破甲2600。王仙芝3000撑死，再加上气血比李淳罡足在加1000，共4000。但这里的战力单位是青州兵。北凉铁骑甲天下，大雪龙骑甲北凉。1000大雪龙骑完胜4000青州兵马。当年天下一统后，徐晓马踏江湖，收天下秘籍于听潮阁，江湖没有高手吗？书中虽然有地仙，飞升，但终究是武侠世界，不是仙侠世界。
古代中国占领云南后，为什么没有继续推进占领印度洋出海口和肥沃的恒河平原？
这个问题就是典型的“加点钱买奔驰”首先要明确一点，从云南到印度必须经过先缅甸。我们先假设一下，假设古代在占领云南之后，又接着占领了印度，那占领印度之后我们是不是又得继续占领伊朗，占领伊朗之后我们是不是还要一鼓作气拿下土耳其？很显然，上面这个假设是不成立的，否则现在整个世界早就全归我们了。（云南到印度要经过缅北地区）公元前109年，西汉元封二年，汉武帝开西南夷，汉军进兵云南，滇国国王投降，云南正式并入中国版图。
两汉时期都在云南设立郡县，将云南划归益州管辖。（汉朝地图）不过在占领云南之后，汉军并没有继续南进，而是止步于此。虽然在那个年代，东南亚地区还没有出现国家，但是汉朝人对于这片一望无际的热带雨林真的没啥兴趣，因为当时的东南亚没有任何价值。可能有人会提出建议，让政府移民一些汉人去开垦土地，种粮食。这个建议虽然不错，但在当时是不切实际的。
因为汉朝不缺地，缺人。对于一个农耕文明国家而言，人口是最宝贵的资源，在汉代小规模移民还可行，大规模移民边疆是不可行的。西晋灭亡之后，北方大乱，但汉人依旧保持着对云南的影响力，但很长时间内，中央政府对于云南都是采取羁縻政策，也就是委任当地少数民族首领担任刺史、都督等职务，只要这些首领不造反，按时给中央纳贡，那么中央政府也不会去招惹这些酋长。
今天很多人对于“羁縻政策”都不太了解，我跟大家粗略解释下。羁縻政策出现的准确时间，今天很难去认定，但这个政策至少在汉朝时就已经比较常见了。到了唐宋时期被进一步完善，元朝正式形成土司制度，明朝趋于鼎盛。羁縻政策说白了就是在少数民族地区设立州县等行政单位，这些州县在名义上隶属于中央，并且要向中央缴纳贡品或者税赋。
但在现实生活中，这些州县是处于半独立的状态，这里的长官也都是由当地的部落首领担任的，而且是世袭担任的。通常情况下，只要这些少数民族首领不闹事，中央是不会干涉其内部事物的。这些地区可以拥有自己的法律、税收、军队。说的再明白点，在羁縻政策下，这些州县就是国中国，属于朝廷的内藩。而这些州县的首领，就是本地的土皇帝。
可为啥中央政府不直接统治这些地区，而是要施行羁縻政策呢？答案是：管不过来。我在上文中写到，人口在古代是非常宝贵的，由于人口缺乏，边疆的开发是十分缓慢的。举个栗子：中国早在秦代就占领了岭南地区，可直到隋唐时期岭南的广州、泉州才形成规模。而到了宋代，海南仍旧是发配犯人的蛮荒之地，苏轼当年就是被发配到了海南。
在中国历史上，汉人从中原移民到南方不是一蹴而就的，这个过程历经了上千年的时间。南方尚且如此，其他边疆地区的开发就更缓慢了。以云南为例，在很长一段时间内，云南的汉人很少。所谓强龙不压地头蛇，如果想在这里长期统治，就必须拉拢一下当地的部落首领，给其官职，封其爵位，令其保境安民，不得反叛中央，这就是羁縻政策的来源。
而政府制衡这些少数民族首领的办法则是武力打击和经济封锁，这两招需要综合使用，单纯地武力镇压有时候效果并不好。（两宋时期，云南属于大理国，云南从内藩变成了外藩）羁縻政策一直持续到清朝，到了雍正乾隆年间，朝廷在云贵川推行“改土归流”，这才基本消灭了西南的土司。羁縻政策在中国施行了上千年，说明了古代中央政府对边疆的控制力是有限的，云南尚且如此，位置比云南还偏远的缅甸就更不用说了。
为什么有人认为诸葛亮的后人每年拜祖是到湖北的襄阳，而不是河南的南阳呢？有何依据？
河南方主要依据诸葛亮写的“臣本布衣，躬耕于南阳”认定南阳可笑至极，无知至极(早详细论述过，可查询到的)。 国家于1996.5.28早定论(网上有)并由中央广播台公布(我亲耳听到的，自此关注此事)躬耕地在今襄阳隆中了(古南阳郡邓县隆中，襄阳城西20里处)。南阳失利方黔驴技穷近20余年都不服、胡闹—— 胡说什么古、今造假(改史)之类、贿赂之类，这样说的可信依据呢？ 这些倒很让人唏嘘、鄙视！河南人尤其是南阳人服不服以上定论也得服的。
诸葛亮后代(浙江、广西据说都有分布)最近于2018年9月9日去(此前也多次去过)襄阳隆中纪拜祖先，但绝不去南阳卧龙岗伪躬耕地也是有力的证明，诸葛的后代人(主要在以上2省部分地方)比河南人尤其是南阳人傻吗？ 我可不是豫、鄂人，也不是那方水军、枪手，我只宣传事实(包括详细论述)达到平息争论。。个人估计河南省外的人大都认可这20多年前的定论的，要河南人也认可还要几十年的。
