戚夫人的悲剧在于她既不知道自己的能力，也不知道自己的位置，只知道把自己的命运完全寄托于刘邦，而对于刘邦而言，最终理智战胜了情感，他最后选择放弃戚夫人，他选择了能够替自己守住家业的吕雉，因为刘邦最重要的身份是帝王，是一个政治家，他要从政治上考虑问题。将自己的命运寄托于一个这样的男人，不能不说是戚夫人的不幸。
相比较而言，虞姬是幸运的，她得到了那个时代被称为英雄的霸王项羽的爱，也许项羽不是个合格的政治家，但却是个值得人托付的男人，从这一点上来说虞姬是幸运的，项羽在最后时刻也没抛弃虞姬，将虞姬一直带在自己的身边，足以说明项羽对于虞姬的爱。能跟自己所爱也爱自己之人，相守到生命的最后时刻，在我看来并不悲惨，而是一种幸福，尽管这种幸福显得有点悲壮，但总比平时把千般疼爱放在嘴上，关键时刻就把力气放在腿上的人要强出多少倍了。
甜言蜜语不是项羽的特点，他的爱很直接，虞姬是我挚爱的女人，因此，行军打仗的时候也要带在自己的身边，就像自己的乌骓马，都是自己生命中不能缺少的一部分。项羽有太多的舍不得，让他变得少了西楚霸王破釜沉舟的勇气，而多了几分儿女情长，相对于项羽，刘邦几乎没有什么是舍不得的，当然除了他自己的生命和天下霸业之外皆可舍弃。
无论虞姬最后结局如何，终究难逃一死，毕竟连英雄盖世的西楚霸王也不能摆脱失败的命运，但我并不觉得虞姬可悲，她能遇到项羽，并和项羽走到人生的尽头，这不正是我们所听到的各种海誓山盟，所描绘的理想场景吗？当历史的尘埃落定，当西楚霸王最终成为了失败者的时候，虞姬也像谜一样消失在了历史的角落，关于她没有准确的史实记录，但有一个个让我们为之动容并浮想联翩的故事流传至今，对于一个能够在历史上留下印迹的人来说，可以说此生无悔、此生无憾了。
虞姬算烈女吗？为什么？
其实在《史记》这个以男性为主，歌颂英雄、帝王这样的文本里，虞姬的出现也不过点缀男性世界的一抹艳色。关于虞姬最早的记载于《史记·项羽本纪》当中，在项羽垓下被围之时，霸王发悲歌，唱曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何。歌罢，霸王悲戚，虞姬和歌而舞，在这个最初的描写中，对于虞姬并没有过多的介绍，她出现的目的，就是衬托霸王之悲。
后来经过戏曲、话本的不断演绎，虞姬的形象开始逐渐丰满起来，那么以后世的描写来看，虞姬算不算烈女呢？一、文学形象的演变 从《史记》最初的记载来看，虞姬并没有表现出烈女的品质，在后来的文学创作了，渐渐的有了霸王被围，虞姬自刎的情节了。在男性为主的传记、小说里，虞姬的形象并没有那么突出，特别是在汉代，虞姬的形象其实是模糊不清的，只是一笔带过。
虞姬有明确自刎描写的文本是《西汉演义》，也就是说这里的虞姬开始有了节妇烈女的表述了，小说、话本的出现，虞姬的形象被重新构建了一次，特别是在明清之后，虞姬自刎的传说也越来越多特别是在戏曲方面，《霸王别姬》被演绎得更加生动具体，甚至有“霸王帐饮”、“霸王别姬”的具体剧目，成为传统戏剧的经典之作。李碧华的《霸王别姬》小说中，就有描写传统戏剧的章节。
虞姬的形象在一开始并不是作为一个单独的个体出现，如果硬要把当初的虞姬归为烈女，那似乎有些牵强。但是在后世的不断演绎，话本的不断发展中，虞姬确实开始符合了烈女的形象。二、对于烈女的要求 古代对于贞洁烈女的要求，都是从忠于男性出发的，特别是在女子“三从四德”思想的影响之下，虞姬为爱自杀，为霸王殉情，这无疑是一个最典型的烈女形象。
但是在历代烈女传中，虞姬的名字并没有出现，那么说明一个什么问题呢？虞姬只是作为一个渲染霸王的形象出现的，她的自杀是一种社会要求，是对男权社会的认同，以及对于贞洁烈女的认同。可以想象一下，在霸王兵败之后，如果虞姬跟随了汉高祖刘邦，那么她还会被视为烈女吗？当然不会，但是即使《史记》后面对她没有更加的记载，人们也不知道后来怎么样了，大家还是认为她会自刎以报答霸王的宠爱。
