财富不等于金钱，而财富的最终目的不是囤积，使人变成一个守财奴，而是如何去使用他，有得用，那才是真正的财富，怎么用，那么财神爷的任务就的给追求财富的人指点迷津，指明道路。四、五、白圭和范蠡之所以把范蠡从文财神的队伍中拉到白圭这里同时介绍，正是想原太史公司马迁的本意，范蠡只是《货殖列传》里的一个列传人物而已，事实上，范蠡所效法或者说实现的仍然只是尊从白圭的商道，白圭所提倡的是生意经的理论鼻祖，白圭本身就是一位著名的谋略家和理财家，如果说前面几位是商业的创始者，那么白圭就是商道的理论创始者，范蠡只不过是按照他的理论去根据实际情况的验证者，如果因为范蠡的成功后掌握了大把的金钱，就把范蠡提到财神的位置上，这是对范蠡和白圭的一种错误理解，范蠡和白圭不相上下，只不过一个偏重于实践，一个偏重于理论，但都有，如果只知道商人赚了很多钱就把人家供上天，却根本不知道人家钱是怎样赚来的办法，那么供再多也只是小打小闹的小钱，赚不了什么大钱的，更成不了什么真正商人。
财神爷到底有几个？
今天谈下各路财神的分类到底如何。先说下分财富的利害之处，金钱是把双刃剑，它一方面能使人生活富足，但另一方面则更容易贪得无厌。财富不等于金钱，而财富的最终目的不是囤积，使人变成一个守财奴，而是如何去使用他，有得用，那才是真正的财富，怎么用，那么财神爷的任务就的给追求财富的人指点迷津，指明道路。我们先来看两位武财神的示法：一、赵公明：世称正财神，他黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎。
故又称‘黑虎玄坛”，据说为十日之一，在终南山修得神仙之术，能驱雷役电，除瘟剪疟，袪病禳灾。太公岐山封神之后，赵公明与其它四位天尊使者共掌迎祥纳福之事，在北方，因五位其性格刚烈，因而并称为五路财神。二、关公：世为关圣帝君，关公在世，身长九尺，美髯二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，手持青龙刀，座下赤兔马，威风凛凛，桃园结义，策马横刀，义薄云天，威震华夏，历代加封，因其忠义诚信，在南方，称为武财神。
巧合的是，两位武财神一南一北，一黑一红，俗话说文无第一，武无第二，都知晓财神供奉方法的都知道，两位爆脾气的主子是势如水火，不能同时供奉，例如供五路财神自不必供关公，反之也是，但是他们有一个共同的特点，就是忠义忠信，正直不阿，其威严的形象都足以让那些投机取巧，见利忘义的鼠辈们为之心寒。他们是两位真正的武财神。
再来看文财神的示法，文财神在民间所指甚多，大体有范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，非常喜庆，最适合于年画。几乎比肩福禄寿三星了。三、李诡祖：事实上所谓财帛星君和增福相公其实都指的是李诡祖。据传为太白金星降世。但也仅仅是是魏文帝时的县令而已，但他生善好施的精神并没有因为他的官职低下而减少，在世能于南北纷争中安抚流民，与民休息，日裁断冤狱，夜判是非，身后民众感恩作庙祭祀，至唐朝封为增福相公，到元朝时为福平施公，因此传统的文财神年画像就是以李财神为主要样板的，乐善好施是财神必备精神，他是当之无愧的文财神。
四、比干：另一个文财神比干，同样得益于太公封神的功劳，比干为商臣，又为纣王叔父，贵为丞相，因忠谏纣王，被设计剖心观窍，身后被封文曲星，也被立为周朝国祀，但因文曲星被误传为文昌星，而文昌星在古代被视为禄星，因为比干也被视作禄星的化身，再加上比干因生前正直，死后无心，因此人们坚信他不会有私心，公正和正直是财神应有的特质，因此比干成为了当之无愧的文财神。
上述四路文武财神有什么共同之处呢？一句话就能说明，一半的财神均来自于《封神演义》小说所述的各路神仙，但事实上，上述财神选定并不单纯的从占有金钱与财富的观点出发，事迹表明他们本身并非身带万金，更多的是指导人支配金钱的角度而选定的，公正诚信，乐善好施，那么就具备财神的品质了。细心的人会说，我漏了另一位文财神，陶朱公范蠡，这是我有意之举，跟上面的四位文武财神相比，下面的几位财神更多的是以亲身的成功事例来给人们展示商业给人们带来的财富和办法和支配财富的办法，这五位财神，实际上个人认为他们应该换另外一种说法，他们是生意之神，它跟财神的区别是，财神是指导人是如何正确使用钱，而生意之神，是指导人们如何赚钱的，这其实也是真正的财神。
