奴妾知道是有罪之身，无颜再面对太子，长孙夫人仁慈德厚，请太子赐奴一死，以表一片忠心！”（《唐宫秘史》）她说，自己曾多次劝阻，可李元吉却不听，现在她无言面对李世民，请求赐死，以表忠心。这话虽然是求死，可却求生欲满满。她一边说一边哭，久跪不起，连长孙夫人来劝都没用。美人哭得弱柳扶风，李世民不心动也是不可能的。
最终，李世民出言宽慰：“王妃休得过于悲怆，齐王谋乱，理应伏法，与王妃无干，世民在一日，当保王妃一日无事，休戚与共，忧乐同享，不必过于担忧。如果闲在府邸寂寞，可以搬到东宫来住，你们妯娌之间素无嫌隙，彼此相安度日，也免得我记挂。” （《唐宫秘史》）李世民安慰她，不用担心，只要他活着，就保她无事，还邀请她入住东宫。
这话，怎么听都带着许诺的味道。此后杨氏便不再闹了，顺理成章搬入东宫，成了李世民的后妃。第二，杨氏没有孩子，还是绝世美人。李元吉去世时年仅24岁，但他妻妾众多，5个儿子也都不是杨氏所生。换言之，杨氏并没有生过孩子。18岁的年纪，正是风华正茂，相比终身不嫁的寂寞，对于杨氏而言，选择李世民也是一条好出路。在那次哭泣以后，李世民便把几个心腹侍女指派给了杨氏。
郎有情，妾有意，在一起也是顺理成章的事。李世民登基时，封长孙夫人为皇后，杨氏为妃。此令一出，连长孙夫人都有些惊讶。不过，她本就是鲜卑族，对此见怪不怪，依然对杨氏非常亲热。第三，杨氏的家族有意联姻，李世民需要拉拢。除了两人有意外，杨氏的家族也有意联姻。杨氏出生于弘农杨氏，是隋观王杨雄的侄孙女。相比郑观音的家族，杨氏的家族虽然也算名门，但是底气还不够硬，毕竟隋朝都灭亡了。
而李世民将杨氏收入后宫，无疑可以安抚杨氏家族的人，让他们安心干活。当然，也有一种说法是，此杨氏非彼杨氏，李元吉爱妃杨氏，是舞女出生，本就水性杨花，和隋观王侄孙女不是同一个人。不过这种说法，我没有查到史料。当然了，李世民和弟妹的结合，名声怎么都不会好听。后人还特地作诗一首，来讽刺此事：“英雄好色似不讳，嫔御弟妇却不该。
堂堂一代圣贤主，渎伦伤化德甚衰。”不过，咱必须为李世民说一句公道话，他和弟妹杨氏的结合，还真算不上伤风败俗。为什么纳弟妹不算伤风败俗？第一，少数民族的习俗，和汉族不同。少数民族的传统，和汉人不同。草原上恶劣的生存环境，注定了女人需要依靠男人而活着。因此，在兄弟死后，接受他们的妻妾，反而是一种善良。因为，这么做，可以给这些无男人可以依托的女人，一条生路。
北方的蒙古族，汗王的妃子，只要不是生母，继任者就可以把这些妃子变成自己的老婆。我们不能用汉族的价值观，来评价少数民族的习惯。就算是晚清时期，女人二嫁也很正常，你看海兰珠还姑侄3人共侍一夫呢。李世民的身上，有鲜卑族血统。他的祖母独孤氏、皇后长孙氏都是鲜卑人。因此，李世民把弟妹、嫂子甚至庶母收入后宫，还真的不是什么大事。
毕竟，在他们眼中，女人就是财产。只要没生过孩子，那么，等父亲、兄弟去世，她们都可以被视为财产继承。当然，如果这些女人生了儿子，就不再被视为财产，也不被允许收入后宫。杨氏没生过孩子，而郑观音生过，所以李世民可以强纳杨氏，却绝对不能逼迫郑观音。第二，就算根据汉族的习俗，也不算伤风败俗。后世常说“脏唐乱宋”，这里的“脏”，就是指混乱的伦理。
举个例子。武则天本是李世民的才人，儿子李治看上了，也能迎娶入宫，甚至还能立她为皇后。再举个例子。杨贵妃，原本是唐玄宗儿子的王妃，是正妻。但李隆基看上了，也能直接抢了过去。这些辈分关系，实在是有些混乱。在汉族的礼仪里面，辈分是不能逾越的鸿沟。儿子娶庶母，弟弟娶嫂子，哥哥娶弟妹，几乎不可容忍。但我们不能用现在的目光去衡量古人，至少在唐朝，根据汉族的礼仪，纳弟妹也没那么惊世骇俗。
因为“长嫂如母”的典故，出自宋朝的包公。据说是包公长得太丑了，把生母吓死了，父亲一怒之下，就把他扔到了野外。包公的嫂子不忍心，便把他抱回家养。后来，包公感恩嫂子的养育之情，称呼她为“嫂娘”。嫂娘，嫂娘……说的便是长嫂如母。但是，李世民比包公早了几百年，在唐朝，“长嫂如母”的习俗还没有形成呢！所以，李世民纳弟妹这件事，还真的算不上一个污点。
