寺院中的每一个建筑，应该建在什么位置，都有非常严格的要求。因为小丑需要在殿堂显示自己的身份、权威与价值。殿堂是寺院的重点建筑，正好分布在中轴线上，正对着寺院的正南门。如果藏经楼旁边没有地方可以建造钟楼和鼓楼，寺院会把它们的位置前移，建在大雄宝殿两侧。
北京八大处是什么地方？
你好，我是北方在北旅游行摄，喜欢自己设计路线自驾出游，关于北京八大处的问题，我依据自己的了解，来介绍一下，希望对你有所帮助。一、八大处公园位于北京市著名西山风景区南边，因其中保存完好的八座古刹而得名，自古以来就有“香山之美在于人工，八大处之美在于天然”的说法，现在是国家AAAA级景区，建国后北京市首批重点文物保护单位，是一座历史悠久、风光宜人的佛教寺庙园林公园，八大处公园著名的西山十二景之一“深秋红叶”就吸引了中外游客的目光。
二、那么问题中所说的八大处公园的八座古刹到底是指什么哪？它分别是：长安寺、灵光寺（八大处现存最重要的一座寺院）、三山庵、大悲寺、龙泉庵（龙王堂）、香界寺（八大处最大的寺庙）、宝珠洞（在山顶可以坐缆车上去）、证果寺（八大处寺院中最古老的一座寺院）。其中灵光、长安、大悲、香界、证果五寺均为皇帝敕建。三、八大处公园最值得游览的地方有四处：1、灵光寺，寺里面有高高耸立的佛牙舍利塔、塔高五十一米，呈八角形十三层密檐式的辽代风格的佛塔，在很远的地方就可以看到，寺里还有古朴的辽代画像千佛塔基、近年来灵光寺内先后修建的《般诺波罗密多心经》墙，500罗汉浮雕，特别的吸引人的眼球。
2、大悲寺，位于三山庵与龙泉庵之间的山腰处，这里最值得欣赏的是大雄宝殿中元代著名雕塑家刘元塑造的十八罗汉，各个形神兼备、栩栩如生。寺里还有两株参天古银杏树，枝繁叶茂，树龄高达八百余年，深秋季节是特别的美。3、香界寺，这个名字挺招人喜欢，这里是康熙、乾隆皇帝的行宫，其布局严整，佛像供器非常的齐备，尤其引人注目的是大雄宝殿下的两通龙首龟座御碑，碑上分别镌有清代三帝康熙、乾隆、嘉庆的文墨。
你如果爬山玩累了，可以在这里的香界茶社品茶休息一下，价格也很实惠。4、证果寺，它初建于隋唐时期，是八大处最古老的一座寺院，“古刹证果寺”几个字，据说为明英宗御笔。寺中一株古黄连树龄600年以上，仍树状丰满，树形奇美。是一处寻古觅幽的胜境，喜欢清静的朋友不要错过哦。此外，除了看寺庙、看古迹，八大处公园还是京郊最适宜登山休闲的地点之一，这里有根据山形地貌，建设的四条线路，供运动爱好者进行登山健身。
如今八大处公园已成为京城附近的休闲娱乐场所之一，可以满足不同消费层次游客的各种需求。最后说一下八大处的交通情况：可乘347、389、972、958等路公交到达八大处站下车。如果乘坐地铁，可以在积水潭、西直门、动物园换乘347路，玉泉路换乘389路，苹果园站换乘972路，古城站换乘958路都可以到八大处公园。
小丑在殿堂，大师在乡野，对吗？
没错。小丑需要表演。表演需要场地，而殿堂是最好的舞台。因为小丑需要在殿堂显示自己的身份、权威与价值。需要卖力表演，因此需要殿堂里的喝彩，掌声和金钱与名利。需要正式的殿堂做自己的背景和门面。小丑永远成不了大师，但需要像个大师。真正的大师不是自封的。他不需要小丑式的表演，不需要显示自己有什么身份，不需要出场的庄严肃穆，甚至不需要声誉。
为什么在一些大的寺院前左右都设有钟楼和鼓楼，这有什么说法？
一些寺院把钟楼和鼓楼设在进门不远的地方，是因为受自身地方限制。寺院是为了方便出家人活动、学习和生活起居的场所，里边会建造许多古色古香的建筑，如殿堂、亭榭，禅房、斋堂、客堂、寝堂、浴堂，等等，它们的功能各不一样。寺院基本是以综合建筑群的形式而存在，拥有强大的综合功能。整体来看，一座寺院不论是建筑面积还是建筑格局，都相当大，拥有高墙大院，看起来壮观大气，如宫殿一样富丽堂皇。
实际上，绝大多数寺院由古代皇帝亲自批准而修建，具有典型的皇家园林的风格。大约在东汉年间，佛教从古印度沿着丝绸之路传进了我国，迅速在华夏大地扎下跟，并发展壮大，因此，我国也被称作佛教的第二故乡。历史上，佛教在我国经历了三次发展高峰，一是东汉末期到三国时期，此时期是佛教在我国的初创期，二是东晋到南北朝时期，这一时期是佛教在我国的发展期，三是唐代，唐代是佛教在我国发展的全盛时期。
我们今天所能看到的大大小小的寺院，绝大多数都是这三个历史时期建造的。寺院中的每一个建筑，应该建在什么位置，都有非常严格的要求。我国寺院的建筑格局通常是坐北朝南，正门开在南方。之所以这样建造有两个主要原因，一是寺院毕竟是庄严的建筑物，古人在建筑时都喜欢看风水，认为坐北朝南的建筑方位是最吉祥的，在古人看来，北方是上位，屁股朝着北方，能得到更多福佑。
二是由我国的地理位置所决定，坐北朝南的方位采光好，光照时间长，能让建筑空间内长时间保持明亮通透。从寺院正门进去，有一条数米宽的青石板路，可以看作是整个寺院的中轴线，青石路的两边基本上是对称的，左右两边，不论是建筑物还是其它装饰，基本上一样。殿堂是寺院的重点建筑，正好分布在中轴线上，正对着寺院的正南门。
按照顺序，殿堂是这样排列的，依次为：山门殿——天王殿——大雄宝殿——本寺主供佛殿——法堂——藏经楼或藏经阁。山门殿供奉的是守护佛法的哼哈二将。天王殿供奉的是弥勒佛，弥勒佛后边是韦陀菩萨。佛教中的四大天王，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，分列弥勒佛和韦陀菩萨的左右两边。大雄宝殿是整个寺院的核心地方，以供奉三尊佛像最为常见，通常是一个佛两个菩萨为主，中间供奉如来佛，左边是大势至菩萨，右边是观世音菩萨。
有些大雄宝殿会供奉佛教中三个不同教派的教主，中央是释迦牟尼佛，左边是东方药师琉璃光佛，右边是西方极乐世界阿弥陀佛。有的大雄宝殿会供奉娑婆世界里过去、现在和未来的三位佛祖，燃灯佛是过去佛、释迦牟尼佛是现在佛、弥勒佛是未来佛。在大雄宝殿的两边，还有许多殿堂，如伽蓝殿，祖师殿，地藏殿，药师殿，观音殿，等等。
伽蓝殿里供奉着佛教伽蓝神或者其他护法神，我国佛教通常把关公当做伽蓝神，其他护法神就是我们通常所说的十八罗汉。祖师殿供奉着达摩祖师，或者六祖慧能。地藏殿供奉着地藏菩萨，药师殿是琉璃光如来，以及日光菩萨和月光菩萨。观音殿供奉着观世音菩萨。寺院的法堂是得道高僧给佛教弟子讲法诵经的地方，建筑面积较大，往往能满足几十到数百名僧人同时学习。
藏经楼建在寺院中轴线的最北边，作用是用来保存历代珍贵的佛教典籍，是佛教圣地。在藏经楼前面，通常建有钟楼和鼓楼，建筑方位东边是钟楼，西边是鼓楼。钟楼的建筑格局是在飞檐歇山式的亭子下，悬挂一口体积巨大的洪钟，鼓楼是在一个亭子下安放一面大鼓，它们是佛教重要的法器和乐器，有两大作用，一是用来报时，跟普通城市中的钟、鼓楼一样，在每天的寅时（3时到5时）打开寺院大门时，戌时（19时到21时）关闭寺院大门时，分别撞钟一次。
从亥时（21时到23时）开始，报时改为敲鼓，到次日寅时，又开始撞钟，每天循环不断，因此，就有了“晨钟暮鼓”的说法。撞钟敲鼓时，有这样的说法：紧十八，慢十八，不紧不慢又十八。全天总共要敲击108下，是九的倍数，体现出佛教中对数字九有一种强烈的崇拜意识。二是用来警戒，用钟声和鼓声召集全体僧人来解除意外。因为藏经楼保存着佛教的重要典籍，又多是木质结构，如果失火，很容易把典籍毁于一旦，因此，把钟鼓楼建在藏经楼旁边，时刻提醒着全体僧人，这里是圣地。
一些小寺院由于地方紧凑，建筑格局并没有大寺院那么讲究和丰富，因此，会把一些殿堂和其它建筑物尽量缩减，合理利用现有空间，只留下山门殿，大雄宝殿，法堂，藏经楼这四个主要场所。有些小寺院地方实在太小，甚至进入大门后，只看到有大雄宝殿一个殿堂。如果藏经楼旁边没有地方可以建造钟楼和鼓楼，寺院会把它们的位置前移，建在大雄宝殿两侧。
