其实谁能定什么叫“浮词”，怎么算“直书”？只有一个答案，李世民说了算。李世民看的是这个。换句话说，李世民给修史做出了“指导意见”！那就说说李世民究竟改了哪些历史。这意思大致是说李世民要求看起居注，然后收到了大臣们反对，李世民态度很坚决。
如何科学有效地练字？
1.明确练字的目的；目标明确，兴趣浓厚；2.定时定量定标准，养成持之以恒的习惯；3.选一本好的字帖，“择帖如择友”，不要见异思迁、朝三暮四而半途而废；4.多读帖，多临摹；切忌先入为主，要心悦诚服从点画学起，一点一画皆求象“本”。欲速不达，循序渐进，以求“入帖。”5.从执笔开始，都要合法，方法要正确。6.由专及博，自然而然地形成自己的风格。
7月15日中元节自古以来就有烧纸钱祭拜先祖的习俗，你怎么看待烧纸呢？
烧纸钱那是一种心灵寄托，也是一种感恩，让死去的人不再受磨难和痛苦，活着的时候没有过上舒服安稳的日子，让他们在阴间不再受罪孽煎熬。烧纸钱是活着的人对死者一种怀念，让自己的心灵得到一种安慰。中元节那也是几千年传承习俗，有生就有死，活着的人有重大节日，那死者也有祭拜日，人们把七月十五定为鬼节，也是人世间对死者一种纪念，也是上代传下代一种念想，让子子孙孙记住他们的名字。
烧纸钱可以说历史优久了，在没有发明草纸前就有这样的习俗，人们用稻草或麦秸来取代，因为都有节，常常寓意为节节高升，在阴间把它比喻为金条，后发明了纸，人们把纸寓为最真实的祭奠物品，并折叠出五花八门的形状。常看到年老人用铜钱在纸上打印，说这样到阴间最珍贵。说人民币印的纸钱到阴间面额虽大，那不值多少钱。到底是真是假？也无从考证，烧纸看人心，笔者认为，意思达到就行，心诚则灵，信者则有，不信者则无。
有人说唐太宗之后的古代正史都不可信，这是为什么？李世民是怎么篡改历史的？
其实不止唐太宗之后，之前的正史也不见得就可信，毕竟历史都是胜利者书写，史官也早就没有春秋时期那种大无畏秉笔直书的精神了。只是唐太宗要求看起居注改实录的故事太出名了所以成了众矢之的。另外，有些人非要说唐太宗没改，那也没必要“狡辩”。他确实改了，而且改的挺彻底的，以至于初唐时期很多历史真相让人不得而知。就具体说说唐太宗的情况吧。
唐太宗看起居注、修改实录的故事记载于《旧唐书•褚遂良传》、《资治通鉴》等史书中，并在《贞观政要》中也有记载。褚遂良传里李世民仅仅是做了一个试探想看，褚遂良义正言辞地拒绝了。但是后来另有一次，就没这么简单了。《资治通鉴》的记载原文如下：初，上谓监修国史房玄龄曰：“前世史官所记，皆不令人主见之，何也？”对曰：“史不虚美，不隐恶，若人主见之必怒，故不敢献也。
”上曰：“朕之为心，异于前世。帝王欲自观国史，知前日之恶，为后来之戒，公可撰次以闻。”谏议大夫朱子奢上言：“陛下圣德在躬，举无过事，史官所述，义归尽善。陛下独览《起居》，于事无失，若以此法传示子孙，窃恐曾、玄之后或非上智，饰非护短，史官必不免刑诛。如此，则莫不希风顺旨，全身远害，悠悠千载，何所信乎！所以前代不观，盖为此也。
”上不从。玄龄乃与给事中许敬宗等删为《高祖》、《今上实录》；癸巳，书成，上之。上见书六月四日事，语多微隐，谓玄龄曰：“周公诛管、蔡以安周，委友鸩叔牙以存鲁，朕之所为，亦类是耳，史官何讳焉！”即命削去浮词，直书其事。这就是《资治通鉴》的原文了，《贞观政要》的内容大致相同。我把其中几个关键点加粗标明了。这意思大致是说李世民要求看起居注，然后收到了大臣们反对，但是李世民态度很坚决。
最后房玄龄、许敬宗把起居注删改成了《实录》给李世民过目，李世民看到“六月四日事”，让他们“削去浮词，直书其事”。这就是分歧所在了。很多人看到“削去浮词，直书其事”，就说看吧，李世民根本没篡改，而是更正了大臣篡改的部分。如果你这么想，我只能说有点天真。来把我列出来的几个关键词一一解释一下。所谓“起居注”，就是古代记录皇帝言行的原始记录。
而李世民要看，大臣们觉得不合适，最后房玄龄、许敬宗把《起居注》进行删改，形成了李渊和李世民两朝的《实录》。打个比方，如果说“起居注”像是原始的手写会议记录，“实录”就是整理后的打印会议纪要。李世民看的是这个。那有人可能说，《起居注》并没有改啊，是的，起居注还在，但问题在于，后来修的《旧唐书》、《新唐书》全是根据《实录》整理的，再也不看起居注了。
所以，你说他改了没有？再来，李世民看的“六月四日事“是什么？就是武德九年六月四日的玄武门之变啊。李世民认为他杀李建成、李元吉是像当年周公诛杀管叔、蔡叔，平定叛乱那样的正义之举，所以不用隐晦，可以写。这就是有人说李世民既然改了历史，为什么还留下了玄武门弑兄杀弟的事情。因为他不认为自己有错，自然保留了。接着，所谓“削去浮词，直书其事”，有人觉得这就说明写的是真事了。
其实谁能定什么叫“浮词”，怎么算“直书”？只有一个答案，李世民说了算。所以，这句话不是说李世民让房玄龄按照事实写，而是按照自己的意思写。换句话说，李世民给修史做出了“指导意见”！那就说说李世民究竟改了哪些历史。首先就说这个“六月四日事”。对于他自己杀李建成、李元吉的内容确实保留了。但关于玄武门之变的记录却有一段让人匪夷所思的地方，那就是李渊的态度。
当李建成李元吉死去，东宫和齐王府的兵马与玄武门守军爆发激烈冲突，甚至几乎杀入宫中，关键时刻，尉迟敬德把太子和齐王两颗首级展示给他们看才让他们军心大乱，做鸟兽散。紧接着尉迟敬德一身是血进入宫中，李渊在干嘛？带着宰相们在湖中泛舟！这可能吗？前一天，李世民状告李建成、李元吉祸乱宫闱，所以李渊叫他们兄弟三人第二天一早到宫中对质。
结果哥仨都迟到了，你倒好，不闻不问，带着宰相们划船去了？就算李渊真的有早朝前划船的习惯，难道没人通报玄武门打起来了吗？难道到了早朝时间还继续划船？难道三个儿子都不来他不感到奇怪？难道一点动静都听不到吗？所以，唯一的可能性就是，李世民或在兵变之前，或在兵变时，另有亲信进宫控制了李渊，甚至极有可能与李渊的卫队发生了军事冲突！李世民要看起居注，就是要确保这段不能写进历史！为何？因为杀李建成、李元吉可以说成平叛，如果跟李渊的部队打，或者软禁李渊那就彻底是犯上作乱，怎么洗都洗不干净了。
而且这个亲信的人选也比较明确，极有可能就是——侯君集！为什么是侯君集？因为李世民后来封第一批玄武门之变的功臣，一共只有五人，他们是长孙无忌、房玄龄、尉迟敬德、杜如晦、侯君集。其他四人入选当之无愧，因为长孙无忌是兵变的提出者，并且是最早到达玄武门做布置的；房玄龄、杜如晦是出谋划策的；尉迟敬德更是亲自射杀李元吉，救下险些被李元吉勒死的李世民，更带着人头平息了几乎攻入宫中的东宫和齐王府的人，并逼李渊就范。
唯独侯君集，一个字的记载都没有，甚至张公谨还有记载拼命关闭宫门，高士廉还在紫薇门准备释放囚徒做后备队。唯独侯君集一个字都没写。唯一的可能性就是去做了一件隐秘的工作，控制李渊！除了玄武门之变的内容，后来发现了唐初李渊身边的书佐温大雅所写的《大唐创业起居注》，这是真的起居注，里面记载的内容和由实录整理的新旧唐书内容大相径庭。
主要就是新旧唐书把太原起兵的功劳全归于李世民，而李渊傻的像个提线木偶。后来各种战争中李建成几乎一字不提。而在《大唐创业起居注》中太原起兵是李渊深谋远虑，后来的军事作战中也经常能看见李建成的身影。更重要的是，温大雅在夺嫡斗争中还是站在李世民这边的，没有理由偏袒李建成。很显然，这些修改都是贞观史臣所为。固然，不一定每一处都是李世民亲自提出，他们也会遵循李世民的意愿，做一些修改，非常正常。
