龙在《西游记》中的地位如何？
龙这一主题在所有玄幻类、修仙类故事中都扮演着重要的作用，当然《西游记》也不例外，并且龙这一物种不仅在东方文化中有深远影响，在西方也存在重大影响，下面我将从三方面阐述龙在《西游记》中的地位，第一龙与西游记的关系，第二龙带来了哪些影响。龙与《西游记》的关系什么是龙？《荀子·赋》：“天下幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰，到了明代，龙的形象更加具体丰满起来，《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。
王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”中国古代传说中，龙的种类其实有很多，有金龙，青龙，白龙，赤龙，黑龙，蛟龙，虬龙，应龙，螭龙等。
《西游记》中有哪些龙？《西游记》讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅、白龙马保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。没错，白龙马就是小白龙变得。所以龙这一生物贯穿西游记始终，可为这一形象深入人心。大家最熟悉的莫过于龙王，出场的次数很多，东南西北四海有四海龙王，再往下的江河湖溪也都有龙王。
比如在《西游记》第38回乌鸡国那一段，就出现了位井龙王。四海龙王的排序是这样的，老大东海龙王敖广，老二南海龙王敖钦，老三西海龙王敖润，老四北海龙王敖顺。龙在《西游记》中地位怎么样？在整个故事中，其实地位并不高，论武功，强对手就打不过了，论法器，只能翻云覆雨。东海龙王还被孙悟空一顿暴打，并且抢走了他的定海神针。
而且玉皇大帝桌子上还有龙做成的一道菜，经常拿来招呼客人。甚至有人怀疑，泾河龙王的头被砍下之后，龙肝也被拿了出来。【小结】就是在西游记中描述的龙与我们中国传统上的龙是有巨大区别的。西游记之中所描述的龙其实是佛教中的龙，也就是从古印度中传进来的，古印度都非常崇拜蛇。将蛇神化为神，称之为那迦，而翻译成中文便是大蛇，现在印度的画像之中，大家都应该还能看见各种蛇得造型。
龙对中国的影响龙在文学艺术中的种种表现，凝冻和折射着民族的艺术风格、审美趣味以及在独特文化环境中形成的群体心态。它所集中体现的阳刚之美，汇为天真狂放，而经久不息。龙之所以具有这种文化象征意义，是和传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系，但更重要的，是因为龙几千年来常常成为中国奴隶、封建社会最高统治者的“独家专利”，是皇权的代名词，因此，皇帝自比为“真龙天子”，身体叫“龙体”，穿的衣服叫“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，乘的车、船叫“龙辇”、“龙舟”……总之，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以“龙”字以示高高在上的特权。
在中国的各个省区，都有与龙相关的名胜古迹或山川湖泊，每处又都有一段美妙的传说故事。在几千年浩瀚的历史进程中，龙成了一种文化。它代表了中华民族的深厚文化底蕴。在中国文化中，龙或中国龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。
《易经》中“大人虎变，小人革面，君子豹变”该如何理解？
这三句话均是《易经》革卦的爻辞。革卦五爻爻辞是：“大人虎变，未占有孚。”革卦六爻的爻辞是：“君子豹变，小人革面。征凶，居，贞吉。”革卦的解说，有《彖传》和《象传》做参考，还有许多解释做展开和补充。革的卦意是变革和革命，《彖传》第一次在中国历史上提出“革命”的概念，认为，“汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉!”革命是变革的最高形式了，把"革命”纳入六十四卦，意义和影响都十分重大。
但在解释卦象的时候，我认为，该卦取下火上泽，解释不通如何变的形象。并且出现了一个“革”字，在下卦解释为“皮革”，如“巩用黄牛之革”，其它“革”字都解释为“变革和革命”，如“革言三就”，但是再没有“革”的卦象了。其实，上卦应当取“兑”为“皮革”之象，就能恰当地呈现出“革命和变革”的卦象，辞义解释也比较得体和自然贴切。
该卦下卦取离为火是合理的，取上卦为皮革，也就是和下卦初爻的“革”字同一个意义，这样取卦象，比较符合《周易古经》简易直观的取象原则，解释也会更加深刻，呈现出一般解释中没有揭示的深层意思。如此一来，整个卦象和卦意就好解释了，看看皮革是怎样被“革命和变革”的。居于上卦的“兑卦”，下面两个阳爻为皮，四爻是内皮，五爻是外皮，六爻为阴，是皮上之毛。
原来，《革》卦的卦象，是一张皮革，放在火上烤，火要把皮革烤变为能用的一张好皮，必须让皮子变出新质。这是不是一种古代的制皮方法，有待研究，作为比喻象征的卦象，则能很好地说明变革和革命的情态和规律。在《革》卦中，经过下面初爻至三爻的革命行动，或者谨慎从事，或者及时采取坚持不懈的革命措施，都是离火升腾的阶段。
进入了上卦的四爻，就进入了兑所象征的皮革，已经发生了革命效果，好比是内皮靠近火，最先清去了腥膻之物。到了五爻，革命就成功了。此时的革命领导者是王者，爻辞上叫“大人”，他发生的变化，就像皮子经火，恰如其分地烤制到位，皮上的纹路和毛色，显现出灿烂的图案，又有威严，又有美感。取喻的爻意是，领导变革的人，主变的人，在革命中，发生的最大最深刻的变革是自己首先变革了自己，并使自己取得最辉煌的形象，有虎的威严和伟岸；这就是“大人虎变”。
这个革命，对于领导人来说，既是自己内在经验、体验、甚至理念的变革，也是地位和形象的变化。从卦象上说，革命，首先是从自己把握好自己内在的变革开始的。一定意义上说，就是取得变革和革命的成功，巩固变革和革命的成果，必须及时变革自己的内在素养。《革》卦五爻后一句是说，这时的革命，不必占卜也是成功。"有孚"，是有所得，即取得成功的意思。
也可以按《象》的解释是相信的意思。六爻相当于外皮和皮上的毛，为柔，为阴，在取象上，就是烤制刚好的时候，表皮变化，只变出像豹皮一样的花纹，没有虎纹那么灿烂，但也很夺目。喻义是，追随变革和革命的君子，即革命骨干，是在追随着“大人”的变化而变化。但在变革和革命中的变化，程度是不一样的，君子还在皮层，能变出豹纹，也就是得到的变化也是有内在思想的变化，比较深刻，有了质变，但比之五爻的“大人”，就像豹和虎的区别，没有那么深刻、灿烂和伟岸，地位也是要低一些。
这就是“君子豹变”。再看“小人革面”。卦象告诉我们，而普通民众不管是追随者还是随大流的普通人，都是处于从属者的地位，对革命和变革的认识就要简单得多，或者不明就里，只是随波逐流，革命成功了，只是发生了面色上的变化，甚至“变色不变心”，好比是皮革上的毛色随着自己附着的皮子的变化一样，变化只是表面上的变化，或者“面服心不服”。
同时，六爻爻辞和卦象也提示我们，烤制皮子要恰到好处，革命也是一样，要知止而止，不能心急或期望过高，烤过头就皮毁物失，过犹不及。尤其对“小人”的变革，不能切之太过，否则，就会有凶险，这就是后面一句“征凶，居，贞吉 ”的意思。在变革之后，要及时巩固和消化成果，稳定局面，不能燥进，而要化守，才利于今后。以上对三句话的释义，和《象传》的解释是吻合的。
