人类、精灵和侏儒经历过洪水以后，本已所剩无几。大火终于把他们彻底毁灭了。世界树燃烧一尽，世界毁灭了。至此，北欧神话鲜血染就的大幕在历经最终惨烈的高潮之后，终于缓缓的落下。但毁灭决不等于消亡，在“诸神的黄昏”后，随着世界树的重生，三界的幸存者开始了重建世界的艰苦历程，一代代的维京人，继续沿着祖先的足迹，漂泊在惊涛骇浪的海上，展示着无畏的生命。
首先这不是最终章，北欧神话成体系实在太晚了，拉格纳洛克之后的故事由于基督教的过早入侵而没能继续编写。其次从文学性角度来看，原作大埃达的体裁美是翻译文本比较难展现的。同时北欧人的善恶观在他们神话体系中得到比较完整的展现。巨人为恶，而所谓的神们却有巨人的血脉，包括洛基、弗蕾雅等，甚至奥丁，性情乖戾，放荡不堪。
这个旧世界在极恶与半恶的冲突中迎来最终毁灭的高潮，遗留下来的是巴尔德、维达等更正面的神（多半是自然元素的神）。这个过程也正好伴随着北欧人南下的脚步，神与人的生存条件得到改善，人与自然的关系也不再像极北之地那么剑拔弩张。首先，丹麦人在1864年被普鲁士人打败，此后传说中才有了诸神的黄昏过后所谓的“新世界”从废墟中升起，如同基督复临的神迹一样。
记载下这些传说的冰岛人本身就是基督徒，其解读和表现手法难免受影响。第二，神话非用于解释物质世界和自然现象。世界之树、海中之树，永无止境追逐日月之乘而带来昼夜、光明与黑暗的两头恶狼，这些并不完全是人类为了解释日月交替、星辰大海等自然奥秘而赋予的解释。更直接的，其实是一种原型体验的表达。举个例子说明。东非的神话中，日出东升的太阳是神灵。
荣格问道，那每日高高升上天空的太阳是神灵吗？住在东非埃尔贡的老酋长解释说，“高高在上的太阳的确不是神灵，但东升的时候太阳是神灵。”于是荣格说道，人的灵魂在诞生之初便憧憬光明，她无法克制想要逃离原始黑暗的冲动。黑人们被清晨太阳升起时极具深层意义的体验深深打动。他们认为光芒出现的瞬间便是神灵，给他们带来救赎和解放。
这是瞬间的原初体验，若把每日高挂天空的太阳称作神灵，这种体验便会消失，并被忘却。据此可以推出产生神话的一个心理要素：在经历原型性体验时，人试图更直接地将这种体验传达给别人，于是产生了神话。故而看似想象力凌乱的情节，看似对自然的空泛解密，实则是最深粹地传达对经验人情与自然的感受。神话不同于童话或者寓言，并非给人以情节上的满足。
神话中的神灵、恶魔和其他角色不像小说里的人物那么个性鲜明。他们的性格单一，没有心理活动。他们有各自的特性——赫拉和芙莉嘉的本质是嫉妒，托尔野蛮，马尔斯好战，巴尔德英俊而温和，艾菲索斯的戴安娜象征着纯洁与富饶。说到底，人是人的上帝。代表着爱情、愤怒、勇气和博爱的诸神，在本质上终究不过是人类情感和品质的映射。
西方神话里有“诸神黄昏”的说法，东方国家的神话里有没有类似的情况？有何记载？
诸神黄昏的故事“诸神黄昏”是北欧的神话，讲述了世界在一连串的巨大劫难中毁灭。毁灭的前兆是天地经历着寒冬，世界在冰封之中毫无生机，月亮和太阳被饿狼吞没，没有了黑天和白夜，世界陷入无尽的黑暗。世界之树顶端的公鸡古林肯比不断的声嘶力竭地啼叫警告。此时人类变得贪婪自私，相互杀戮，大地被鲜血染红，充斥着黑血的腥臭味。
海平面迅速上涨，洪水开始蔓延。末日之中诸神开始混战，结果星辰从天空中落下，地面被洪水淹没，时间不复存在，宇宙只剩下无尽的滔天巨浪和永劫不复的黑暗。然而在宇宙的最南端，却奇迹地幸存下来几个生物，包括维达、瓦利，还有索尔的儿子曼尼与摩迪等天神，以及躲在赫特密密尔森林利布和里普特拉西尔两个人幸免于难，他们被认为是后来的人类的祖先。
诺亚方舟的故事相同在《圣经》和《古兰经》中也记载了一个故事。创造世界的耶和华憎恶现在大地上那些暴力、自私自利、贪婪邪恶的人类，于是想用洪水毁灭这个丑陋的世界而创造一个新的世界。但是发现了一位好人诺亚，他不应该承受这样的惩罚。于是耶和华秘密地降下神谕，告诉他世界将在不远的未来被洪水淹没，让他赶紧建造一艘船只，带上老婆孩子、动物植物离开这里。
