“儒教”又称“圣教”、“孔教”。他们的祖师爷就是大名鼎鼎的孔子。儒家文化之所以盛行，就是因为其内在的“忠孝文化”。儒家讲究的是“修身齐家治国平天下”，其核心价值观在于一个“仁”字，因此儒家也常以“水能载舟，亦能覆舟”等话语来警戒君王，其目的就是要君王推行仁政。“三教”中，信奉“儒教”的人最多，信仰者也是最多，天下的读书人几乎全是孔子的门徒。
“道教”创始人是老子，以“道”为最高信仰，以长生不老、羽化登仙、永生不灭、与道合一为终极目标。并同认为万事万物也有其规律发展，应该都要遵循“道”的法则。历史上，“道家”是仅次于“儒家”的一大流派。“佛教”主旨思想是“觉着”，也叫“释教”。“佛教”在魏晋南北朝时期被推崇起来，意为重视人类心灵和道德的感化和觉悟，最终超越生死，得到解脱。
二、何为“九流”：“九流”出自《七略》，最早叫做九流十家：儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家和小说家。后来班固在《汉书》中指出：“诸子十家，其可观者九家而已。”由于“小说家”无法服务于社会，故被认为“不入流”。因此不受世人重视，便将“小说家”去掉，之后就有了“九流”之说。后来“九流”逐渐演变为27种职业，按照上、中、下三类分为“上九流”、“中九流”和“下九流”。
上九流：一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流烧锅六流当，七商八客九庄田。朋友们能看出来，上九流是很受人尊敬的，什么佛祖啊、皇帝啊、宰相啊、举子解元啊，都属于上九流，就连烧酒的、开当铺的、农民也都是上九流里的。中九流：一流举子二流医，三流风水四流批，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋。职业为算卦的、看风水的、看病的、出家的、搞琴棋书画的都属于中九流。
关于上、中九流的划分变动不大，但下九流就不一样，这可是社会最底层、最复杂的职业。关于下九流的划分，历史版本也有好几个，在这里我只说两种最为靠谱的说法：下九流（一）：一戏子、二推、三王八、四龟、五剃头、六擦背、七娼、八盗、九吹灰。下九流（二）：一巫、二娼、三大神、四梆、五剃头、六吹手、七戏子、八叫街、九卖糖。
大家也能看出来，凡是伺候人的职业，包括老师、大仙、卖淫的、打更的、沿街叫卖的、吹拉弹唱的戏子、叫花子等等这些职业统称为下九流。下九流也是人数最多，流传最广，也是经常不被人接受的职业。随着现代社会的发展，人们现今经常说的“下九流”也是骂人的一句词语，后来简称为“下流”。朋友们，自古以来“三百六十行，行行出状元”。
秦汉典籍中的“术士”究竟指什么？
术士是指专门从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等术的人。术士的称呼最早起源于夏朝，那个时候就被称为法术之士。在周朝的时候被冠上官名，任命官职掌管讼狱，也被称为“方术士、方术之士等”。先秦时代讲究君权神授，人们都信奉鬼神。当时的人文还处于萌芽的状态，对于大自然那些未知的神秘因素心怀恐惧，自然界中神奇怪异的东西就都被认为是鬼神鬼怪。
术士就出现在那个需要人去驱魔辟邪的年代。沧海桑田，千秋万代之后，术士也随着时间的演变，以及人类对于长生不死的渴望，慢慢变成了能访仙炼丹，追求长生不老术的世外之人。此后，这些人再精细分化出来，形成了方士和术士。方士能炼丹炼药，延年益寿，医白骨，活死人，更有甚者，童颜鹤发，追求长生不死之道。并于不同的年代传经授教，建立宗教，引导人求仙得道。
往往成为历代渴望长生不死的统治者最欢迎的人。术士经过时间推移又变成了道教术士、江湖术士、法术之士等。这种术士泛指很多，不仅会驱除妖魔，观阴阳风水、还会占卜、预测，且神秘兮兮。总的来说，他们就是中国古代信奉鬼神之道的产物，并以自己的能力为人服务的人。秦汉以后，方士和术士又往往混为一谈。《汉书·艺文志》中，将方分为医经、医方、房中、神仙四类。
《后汉书》华佗、左慈等三十五人的《方术列传》中则包括了天文、医学、神仙、占卜、相术、命相、遁甲、堪舆等等更多的方术。其实，在我国古代除了六书：礼、乐、书、数、射、御而外，其它的一切都叫做百工技艺，它们也都可以叫做方术。秦汉以来的方术士大致可分为“学究”、“隐士”、“僧道”、“食客”、“生意人”、“江湖术士”等不同类型。
一， “学究”型的方士往往都出身于知识阶层，他们最擅长研究命理，探讨方法，著书立说，算命术的产生、变革和流传，都离不开他们的创作和整理。他们研究命理或为人推命，往往都是“兼职”的，就其身分本质而言，大多属于封建社会的“士”阶层，即封建知识分子。二， “隐士”型方士则又是一番特点，他们大都是些“异人”、“高人”，既具丰富而又极有理性的思想，却又往往避开人世，尤其远弃凶险黑暗的官场。
好像传统的社会结构本身就有制造“隐士”的功能似的，几乎历朝都有他们存在。没有思想便不称其为“隐士”，“隐士”往往都是满腹经纶而没有人生际遇，积极进取而看破仕途险恶的人。三，“僧道”类的方士，其身分则是和尚、道士，他们当中有的深谙术数，精通命理，但也有相当一部分不过是“半瓶”水平，其主要目的只是为施主起课、抽签，略表菩萨心肠而已。
四，“食客”型的方士，也是中国的一大特色。“食客”之风起于春秋战国之际，“客”者依附于主人，主人则负责“养客”，养客多者达三千余人。“食客”型的算命术士同样也是依附于某个主人，通常都是投靠到王公贵族之家，或是周游于士大夫官僚之间，为他们预卜前程，趋吉避凶，或者充当“谋士”、“军师”。五，“生意”型方士，主要是指那些挂牌经营、开肆设铺的“日者”、“卜士”。
西汉的司马季主就是在市场中开了门面挂牌卖卜的，此后各城市之中到处都有“卜肆”可见。六，“江湖”派的方士则就完全不同了。他们的特点是到处游荡，正如《七修类稿》所说：“江湖游士，多以星命相卜，挟中朝而奔走阃台郡县以糊口。”他们为人相命仅仅是为了赚钱，命学理论和算命方法不过是在形式上为他们所用而已，较好的“江湖术士”至多也只是使用一下算命术中的“诀”。
