是什么意思？古代人讲究信誉，做事情说到做到，约者，也就是现在提前约好的事，比如谈恋爱，和朋友约好五点北山公园见面，谈生意某酒店见，都是一种约定。在老子看来一切自然、社会和人世中的事物都是相互对立而又相互依存的，矛盾是客观存在的普遍现象。
《道德经》究竟在讲什么？
老子《道德经》是“人君南面之术”，它涵盖了经国之道、统御之术、修身法要。老子思想的核心是“道”。老子是中国历史上伟大的哲人，是中国思想文化之元祖。他的思想不仅影响了先秦诸子百家，而且也影响了世世代代的中华儿女。我们经常说的“道法自然”“上善若水”“见素抱朴”“祸，福之所倚；福，祸之所伏”“天网恢恢，疏而不失”等等，都是老子《道德经》的名言。
下围棋、写书法的人都知道“知白守黑”，这也是老子《道德经》告诉我们的；还有“治大国若烹小鲜”等等，这些思想的原创者，都是老子《道德经》。所以曾国藩颇有感触地说：“一日不读老庄，身上就充满酸臭之气。”曾国藩之所以能成为晚清“中兴第一名臣”，与其深厚的国学功底是分不开的。《道德经》原名叫《五千言》，后被称为《老子》或《老子五千文》。
《道德经》是韵文哲理诗体 ，读起来朗朗上口。《道德经》作为“万经之王”，对传统哲学、科学、政治、宗教都产生了深远的影响，在中国思想史上有着不可替代的地位，是我国第一部百科全书。尼采说：“老子思想的集大成《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”《道德经》详细阐述了道家的宇宙观和方法论。
一、老子的宇宙观《道德经》以道为核心，构建了一套超越天地、独特而完整的“道生万物”的宇宙观。老子认为：“天地不仁，以万物为刍狗”。意思是，天是没有意志的，对万物没有偏爱和憎恶之心，不会刻意去帮助谁，也不会刻意去伤害谁，一视同仁，绝对平等，任凭万物自然生灭。老子的宇宙观，是他对人类社会最伟大的贡献，大致可分为宇宙的本源、宇宙的生成、宇宙的运动三个方面。
在老子看来一切自然、社会和人世中的事物都是相互对立而又相互依存的，矛盾是客观存在的普遍现象。诸如大小、多少、轻重、静躁、黑白、美丑、善恶、贵贱、贫富等等，莫不是相反相成、矛盾对立、相互依存、相互转化的。我认为，老子的宇宙观是朴素唯物主义的宇宙观。二、老子的认识论老子的认识论是建立在以“道”为核心范畴的宇宙论的基础之上的，在宇宙论中，“道”是天地万物的本源和根据；在认识论中，“道”成为认识的终极对象和归宿。
老子认识论的丰富思想，都是围绕着“道”这一轴心展开的。《道德经》开宗名义，用“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”警示人们在认识事物的过程当中，要透过现象看本质。1、名可名非常名一个名词，它的内涵和外延也在不停的发生变化。我们站在不同的角度，这个名词的内涵是不一样的，如果你纠结于名词本身，你永远都无法掌握内在的实质的东西。
名词是方便我们认识世界，认识规律而产生的，我们只有抛开那些表面的名，才能看到里面真正的东西。2、我们活在意志和表象的世界里我们每个人依据自己的意志和表象，构造了我们自己心中的世界，并活在自己构造的“概念世界”里。老子告诉我们，以为天经地义的概念名相，其实都是人自己主观创设的，有比较才有鉴别，过分执着这些名相，没有实际意义。
可是我们却不认为心中的概念世界是一个虚幻的世界，我们坚持认为这个虚幻世界是“真实”的。人一旦沉迷于表象的世界，就会执迷不悟，为名所骗，为名所累，贻害无穷。其实这不难理解：我们“喜欢”住豪宅、坐豪车、穿名牌、吃盛宴，并不是真的需要这些东西本身，而是喜欢它们所代表的各种概念——财富、高贵、品味、身份、地位等等。
网上有篇文章：一部高档手机，70%的功能都是没用的；一款高档轿车，70%的速度都是多余的；一栋豪华别墅，70%的面积都是空闲的；一堆工作人员，70%是不专心干活的；一座商城，70%的人是闲逛的；一大叠报纸，70%是不用看的。结论：生活要简单明了。常言道：“广厦千间夜眠仅需六尺，家财万贯日食不过三餐。”我们为什么很忙，很累，身体不好，总是遭遇坎坷和痛苦，因为我们在追求错误的东西，我们被个人有限的认知所困，我们总是想为了自己而做事，如果继续下去，人生就是苦海。
三、老子的人生观人生观是人生价值、目的、意义、道路等观点的总和。内容包括幸福观、生死观、苦乐观、荣辱观等。老子的人生观就体现在“德”上，主要集中在四个字上：1、清：干净、澄明、清澈、宁静，心无杂念，无有挂碍，宁静致远。2、虚：虚怀若谷，谦虚。3、卑：善于处下、低调、韬光养晦。4、弱：上善若水，柔弱胜刚强。
老子的道德标准——人生“三宝”，就是“慈、检、不敢为天下先”，这“三宝”，应该是老子人生观的总概括。“慈”，应当理解为慈爱，无私之爱；“检”，是检点、检查的意思，要随时随地检点约束自己的言行；“不敢为天下先”，是不称霸、不当头、韬光养晦。为人谦和一些，遇事忍让一些，在利益面前手伸得短一些，在名誉地位面前退后一些，为人处事时时处处淡泊一点，都应是“不敢为天下先”的题中应有之义。
四、老子的价值观老子在物质追求方面提倡节俭、寡欲、知足常乐，“见素抱朴，少私寡欲”，消除企图心、名利心。五、老子的治国理念以正治国，自然无为，以民为本。老子是中华文化中的一座最重要的宝藏，每个人读《道德经》，都会读出一个不同的“老子”。古往今来，注解老子《道德经》的著作汗牛充栋，不可胜数，可谓“仁者见仁，智者见智”，众说纷纭，异彩纷呈。
你认为应该怎样解读 “为者败之，执者失之”？
“为者败之，执者失之”语出《道德经》第六十四章，原文是：“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”我认为“为者败之，执者失之”应该与这段原文联系起来解读。这样，整段原文意思是：为政不公者败，渎职弄权者失。正因为圣人客观公正、无私而为，所以无败；无执渎弄权，所以无失。在这里，之所以“为者败之，执者失之”，其根本原因就是违反了“无为”这个自然界客观规律的哲理核心——客观公正、无私而为。
论语，以约失之者，鲜矣是什么意思，为什么这么讲？
论语:以约失之者，鲜矣。是什么意思？古代人讲究信誉，做事情说到做到，约者，也就是现在提前约好的事，比如谈恋爱，和朋友约好五点北山公园见面，谈生意某酒店见，都是一种约定。鲜矣，代表少的意思，少的东西称为鲜有，新鲜，在古代讲究诚信的情况下，约好的事情是没有失信的，或失约的。所以:以约失之者，鲜矣，失约的事太少了。
