首先说，舍利是指整个遗体。你不是大德高僧，烧出来的是舍利子，也叫舍利花；大德高僧，烧出来舍利花，也得叫舍利子。实际上，简单点说，舍利子是成颗的，舍利花是散片。大德高僧，也可能既烧出舍利子，又烧出来舍利花。不然，不修行的普通人怎么能烧得出呢？我个人对这事，倒是有些看法。
佛陀舍利到底是什么东西？是怎么形成的？
首先说，舍利是指整个遗体。你说的这个，应该叫舍利子。舍利子是佛教的说法。舍利子，其实就是人体火化后，骨骼在燃烧中，发生某些反应，遗留下的一些物质。通常，人们都认为舍利子是圆形多彩的结晶，其实这个观念是错误的。事实上，在火化结束后，有些未能完全燃烧的骨骼，变得焦枯黑硬，那种也叫舍利子。有些舍利子是不透明纯色的，甚至有些一眼就能看出是没烧完的骨骼残片。
不过，只有大德高僧，烧出来的才叫舍利子。“只有”。说明，普通人其实也是可以烧出舍利子的。但是，为了维护大德高僧与众不同的形象，以及保持舍利子的神秘感，普通人所烧出的东西，佛教徒是不肯承认的。而与佛教有关，却并非出家人，比如在家的居士，烧出来的，叫舍利花。实际上，简单点说，舍利子是成颗的，舍利花是散片。
有的情况，不是只烧出来一种。大德高僧，也可能既烧出舍利子，又烧出来舍利花。这个结论，就由既当运动员又当裁判员的佛教，他们自己说了算了。你不是大德高僧，烧出来的是舍利子，也叫舍利花；大德高僧，烧出来舍利花，也得叫舍利子。与佛教无关的人，烧出什么来，佛教只承认那是骨灰。烧出舍利子这种事，其实一直也没个特别严谨的说法。
所谓修行什么的，都是胡扯。不然，不修行的普通人怎么能烧得出呢？我个人对这事，倒是有些看法。我以前练过武术。武术典籍里有这么句话：人体气血，虚则行，实则滞。当然了，气，实际上应该叫“炁”。这个“虚”，简单点说，就是心无杂念。佛教的修行，跟道教的“冲虚”，以及武术上讲的“虚”，其实真的是大同小异，首要一点，都是保持所谓的“灵台清明”，不胡思乱想。
我认为这个东西，跟中医有关，跟宗教、吃素什么的，我认为，八竿子打不着。当然，九竿子、十竿子也打不着。中医上，对气，基本上可以解释为，人体内流动的富有营养的精微物质，和内脏的活动能力。我们通俗点，有时叫真气、元气，其实就是这个。《灵枢·刺节真邪篇》说，真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。解释一下。元气，就是先天之气，来自父母，天生的。
谷气，得于饮食和呼吸。先天后天相结合，就可以概括为人体气血。不论是武术大师、佛教高僧，或是那些檀越、居士，非佛教徒的普通人，能烧得出舍利子的人，他们都有一个共同点，全部都是心态特别好的人。可以概括为，这类人，作息规律，心境平和，心无杂念。他们的气血，长期处于某一种非常好的状态，运行极为通畅，在武术上讲，就叫“虚”，很养生。
未必绝对充盈，但肯定很纯净。所以，对骨骼产生了一种特别的影响，或许刺激了某一种微量元素的分泌，而骨骼在此种影响下，渐渐变得与普通人不一样，简单点说，死后的骨骼，很经烧。按我的想法，就是这些人，由于心无杂念，或有意或无意，长期处于“虚”的状态，养成了同样的东西，气。普通人不成，因为普通人想得太多，老在脑子里给自己编电视剧。
这些高人们，比如佛教出家人，可能是在打坐等情况下，衍生出这种状态，武术上也有打坐，普通人也会冥想，总结起来就是心境返璞归真。这个未必一定要练武术，实际上就是人体的气长期处于非常心无杂念、返璞归真种状态。打个比方，武术上练气的方法，最简单的就是吐纳。吐纳不过就是呼吸。某些人没练过武术，连吐纳这词都没听过，但是恰巧呼吸的方式跟吐纳的方式相同，无意中，练出了气。
或者比如，你在健身房能练出肌肉，搬砖也照样能练出肌肉。虽然有些小差别，但生成肌肉的原理根本是一致的。而这些烧出舍利子的家伙，他们某些方面，习惯都类似。作息规律，心态平和，不胡思乱想，不胡吃海塞，不祸害身体，很多行为都是一致的。然后，由于气的影响，影响到骨骼，死后烧出舍利子。中国人对气，当然是相信的，不论中医还是武术上，关于气的理论，是很完备的。
但是，通过现代西方医学，比如解剖学，无法证明这个东西。西方医学不愿意承认中医或武术上的解释，不想显得技不如人，但自己又无法证明。而佛教，更希望保持一种光辉且又神秘的形象，以招徕信徒。与佛教无关的人，就算烧出舍利子，佛教也不肯承认。他们还一直在炒作，甚至不惜扭曲、夸大事实，制造假象，混淆人们的视听。这两个糟糕的原因，导致舍利子这件破事，一直搞得神神秘秘的。
——————————————补充几句。如果非得以佛学作为基础的话，那咱们说，有些居士啊檀越啊，他们在佛学方面的修为，尤其那些理论，是不如出家人的。但是，他们死后也烧出了舍利子，而且是佛教也不得不承认的。难道，这还不能说明，烧出烧不出这玩意，跟佛学修为其实是没有关系的吗？事实上，佛经里从来没有讲过舍利子是修为程度的代表，没讲过舍利子能印证修为结果，也没讲过修行到哪一种阶段就会留下舍利子。
佛经教导人如何让修行，却从来没教过如何修出舍利子。佛经上说，修戒则定有很大利益与果报；修定则慧有很大利益与果报；修慧则心从漏解脱----欲漏、有漏、见漏及无明漏。从来没说过，修什么能修出舍利子来。众所周知，中国的佛教，与发源地的印度佛教或藏传佛教等，大有不同。所以，关于舍利子的种种含糊说辞，应该是结合了中国道教的“丹鼎之术”而衍生的说法。
