共同征战沙场数载，梁红玉和韩世忠一起看过生与死的挣扎，同样向往驱除外敌国泰民安。梁红玉与韩世忠，生同衾，死亦同穴。7正史为她单独立传她是历史上唯一一个被单独立传记载到正史将相列传的女性。她就是秦良玉。中国古代正史里，女性事迹大多都被记在列女传里，或者作为介绍其他人的相关人物被一笔带过，能被单独列传的可以说凤毛麟角，在明末乱局中，秦良玉得有多大的成就才能被单独立传以待后人评说？秦良玉是明末于巴蜀一带闻名的巾帼英雄，四川忠州（今重庆忠县）人。
《明史》将她入传，描述颇有传奇色彩：“良玉为人饶胆智，善骑射，兼通词翰，仪度娴雅。而驭下严峻，每行军发令，戎伍肃然。所部号‘白杆兵’，为远远所惮。”秦良玉出阁之前就有胆有谋，擅长骑射，还懂诗文辞章，换句话说，就是文武双全，有勇有谋，这形容很像个彪悍壮实的女汉子，但秦良玉还以娴雅仪度闻名于时……一下子很难想象出她的形象了。
秦良玉20岁时，与四川石柱宣抚使马千乘结为伉俪。当时明末外警频频，为保护家乡，夫妻二人训练家乡子弟为戎旅，以备保家卫国之用。良玉所部之军队称“白杆兵”，士卒皆以白木为矛杆，柄设钩，尾结环。电视剧《传奇女将秦良玉》中的秦良玉不幸的是，马千乘后被宦官诬陷，死于狱中，秦良玉只好“代领其职”。当时正值女真崛起，明万历四十七年女真兴兵侵掠辽东，明军惨败。
朝廷紧急调动劲旅，秦良玉奉诏督师北上，与清兵作战。此次战斗中，所部子弟兵殉国者极多，秦良玉之兄秦邦屏也战死沙场，其弟秦民屏、爱子马祥麟皆受重伤。京师危机解除后，秦良玉便率部返回家乡。崇祯三年，清兵入关，北京再次面临巨大威胁。崇祯急诏天下兵马“勤王”。秦良玉“奉诏勤王，出家财济饷”，日夜兼程北上，马还没有解鞍，就先与清兵激战，先后会同友军收复滦州、遵化等地，再次解除了北京之危。
能被单独立传，可能是因为她两次在危急时刻解救明朝的政治中心北京，可能还因为当时的皇帝非常欣赏她。秦良玉抗击外虏有功，崇祯皇帝很欣赏她，赐她“三品服色”及彩缎、羊、酒等物，还亲自写诗四首赐赠，以示褒彰。诗云：其一：学就西川八阵图，鸳鸯袖里握兵符。由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。其二：蜀锦征袍自裁成，桃花马上请长缨。
世间多少奇男子，谁肯沙场万里行！其三：露宿风餐誓不辞，饮将鲜血代胭脂。凯歌马上清平曲，不是昭君出塞时。其四：凭将箕帚扫蝥弧。一派欢声动地呼。试看他年麟阁上，丹青先画美人图。*凭将箕帚后三字原文为“扫胡虏”，秦良玉玄孙马宗大在乾隆时为避祸，把原文三个字挖去。“世间多少奇男子，谁肯沙场万里行”中的“奇”，可以解释为“腐朽得出奇。
”崇祯皇帝用这两句诗讽刺那些堂堂六尺须眉男子，竟不及女子，在国家危难时刻都自顾不暇，观望不前。这种大环境下秦良玉的功绩显得更加突出，值得正史为其立传。“洗却铅粉妆”的背后女将，在古代男权为主的社会中并非“正统”，但我们可以看到，似乎每个朝代都有那么几位女将存在，非正统的女性将领为何会不断涌现？是什么推动了这些女子“洗却铅粉装”，“饮得鲜血代胭脂”？为何史官们也会把僭越当时女性规范的她们记入史册还歌功颂德？乱世出英雄，也出巾帼英雄。
在混乱的朝代，女性将领的数量比相对安稳的朝代多，毕竟时代混乱意味着争斗增多。虽然时局的影响没有性别之分，但确实给了她们展现才能的机会。那单说女将，她们奔赴战场的契机是什么？结合以上几位女将做个分析：关于妇好，零星几句甲骨卜辞中只言妇好曾征战四方，未言其如何成为将军，而且商朝和周以后封建社会的政治环境不太一样，笔者就不在这凭空想象了；小女将荀灌面对的是什么情况？荀崧有派人去求援的想法，但“计无从出”，面对城外重重围困，荀崧手下没有男将愿意“去送死”，这个十三岁的小女孩才站了出来为救父守城出力；冼夫人的情况有所不同，她本身就是百越岭南的部族首领，成婚前治理部族、带兵征战的经历应该是和百越部族的观念有关，部族内对性别的分工可能没那么模式化。
冯宝和她成婚带有联姻的意味，从史籍描述看，成婚后冼夫人是“辅助”冯宝治理，在丈夫去世、儿子年幼的情况下，她担起了治理高凉的重任，掌握军政大权，但其实南朝对女性将军的认可度没那么高，从南陈不予冼夫人一官半职而将功劳授予其子就可以看出；平阳昭公主在丈夫先行一步，独自留守长安的情况下毅然变卖家产征兵起义，是为了给父亲的起义扫除障碍。
