这时候的武功，主要特色就是“一力降十会”，没有什么“魔法”加持。那么武功什么时候开始出现“魔法”加持的呢？根据仙人自己查阅的资料来看，物理攻击武术升级成“魔法攻击”的武功，应该跟晚清时的义和团运动有关。可能是匕首，也可能是小刀小叉银疙瘩。
内功、武功、剑法，根本都是假的，为什么小说里还写得栩栩如生？
有意思的问题，煮鹤不缺席。题主所说的这些东西，其实都是存在的，只不过武侠小说里把它们夸大了而已。首先说“内功”。其实内功或真气这种东西，在我们中国的传统文化里算不上什么稀奇的东西。早在考证大约为西汉时代成书的《黄帝内经》中，就已经多次提到了“真气”这个词。在《黄帝内经》中，对于真气的解释是这样的：真气者，经气也。
这大约是对“真气”最早，也最准确的解释。后世不管是道家导引真气的内功，还是修炼真气的气功，大致上都是宣称培养这种体内看不见摸不着的“气”，来实现某些特殊的功能。只不过需要注意的是，最初无论中医还是道家，修炼内功真气都只能用来修身养性，强身健体，并不能修出来什么特殊能力。认为修炼内功可以具备特异功能，那是近现代新派武侠小说盛行以后才出现的新东西，严格来说不属于“传统文化”之内。
第二就是武功。武功也就是武术或功夫。这种人与人之间搏击的技术，肯定是存在的。而且在春秋时期甚至更早的时候，就已经有了文字记载的专业搏击技术培训的人或机构了。只不过早期的武术都是纯“物理攻击”，训练的方向是提高人的体能，提升对武器的熟练程度来提高杀伤力。这时候的武功，主要特色就是“一力降十会”，没有什么“魔法”加持。
管你多能蹦哒，力气大就是王道！比如《隋唐演义》中排名第一的李元霸，脑筋虽然不好使，但两个擂鼓瓮金锤一个重达四百斤，总重量高达八百斤。面对这种程度的神力，一切技巧自然都是浮云。而且历代有设武举的王朝，都有举石锁，拉硬功这类考核力气的项目。从《水浒传》中对晁盖练武的描写，我们可以看到古代人真正练武的一些端倪：原来那东溪村保正，姓晁名盖，祖是本县本乡富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉。
但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。若要去时，又将银两赍助他起身。最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。以晁盖的财力和名气，在江湖上也算得上是一号人物了。但他学武的方式也不过是不近女色，终日打熬筋骨（努力健身）。而且《水浒传》中好汉们的武艺，一部分是天生神力和狠劲儿，一部分是来自受过专业训练的职业军官，像“打虎将”李忠一类的耍把式卖膏药的，压根儿上不了台面。
这一点明代抗倭名将戚继光在他《纪效新书》中也有提到过，他对李忠这类人的评价，跟《水浒传》王进说史进一样：这些花棒耍起来虽好看，但上阵之时全无用处，赢不到真好汉。跟戚继光同时期的抗倭名将俞大猷更绝。他年轻的时候就喜欢到处跟人比武，曾经跑到少林寺去找少林武僧们切磋，结果少林武僧一败涂地，俞大猷当面批评他们名不符实，一个能打的都没有。
值得赞扬的是，当时的少林武僧很务实。打不过被骂也不怀恨，反而痛定思痛的派人跟着俞大猷学艺，后来这些跟着俞大猷武僧不但上了抗倭战场，他们中一些没有回河南的，还在福建莆田开创了南少林一脉。说了这么多，其实说的“武术”或“功夫”，还是纯物理性的技能。那么武功什么时候开始出现“魔法”加持的呢？根据仙人自己查阅的资料来看，物理攻击武术升级成“魔法攻击”的武功，应该跟晚清时的义和团运动有关。
因为义和团的人，最初基本都是练习物理攻击的武术团体，但后来随着这个群体的发展壮大，几乎都强化成了全魔法攻击的“功”。后的新派武侠小说中的“武功”，原理和形式大多跟义和团一些低配版的“功”非常相似。（为什么要选用低配版的“功”？高配版的威力太大，会影响宇宙平衡……）物理攻击武术肯定是存在的，但魔法攻击的武功存在的几率却无限接近于零。
我们现在看到的这些飞来飞去，伤人于百步开外的神奇武功，基本上都是新派武侠小说的贡献，即使在古典小说中都是没有的。最后就是剑法题主说剑法不存在，很明显是错误的。有剑这种兵器存在，肯定就会有与之配套的使用方法。你每天在公园里看到的那些耍剑的老人，每一个都至少会一套剑法。只不过有没有杀伤力？能不能用于实战？这就是另外的问题了。
而且从广义上来说，“剑法”往往并不单指用剑这种兵器的用法，而是涵盖了所有兵器的使用方法。如抗倭名将俞大猷所写的《剑经》中，不但介绍了勾、刀、枪、耙等兵器，介绍最详细的还是棍法。俞大猷之所以会这么做，就是因为“剑”在古代一度是所有兵器的总称。比如唐宋的志怪故事当中，能斩妖除魔，用飞剑于取人头于千里之外的“剑侠”，他们兵器往往并不是剑。
可能是匕首，也可能是小刀小叉银疙瘩。出现次数最多的，是放着冷光的蜡丸或锡丸，但这些东西都被称为“宝剑”。不用它们的时候可以放到身上或箱子里，用的时候只需嘴里念念有词，那一抹冷光就会飞出去割目标的人头。而且比较有意思的是，在一些小说里这些小东西割了人头以后，居然还能打包带回来！这种神乎其神技能，在古代也被称作“剑法”或“剑术”。
然而到了唐宋以后，这些神奇的“剑侠”就很少出现了。为什么会这样呢？这种技术太犯规了！比如在《水浒传》中，打虎英雄武松对线会飞剑的包道乙，只一个照面，武松连包道乙的脸都没看清胳膊就没了。这种“剑术”杀伤力太大，又经很明显不起推敲，所以后来小说里一般都不愿意再用它了。直到民国时期还珠楼主的《蜀山传》大火，里边的人物几乎人手一把飞剑，一言不合就用飞剑在空中“放烟花”，让这种技术重新振兴了一把。
如今仙侠小说中毁天灭地炸星球都属于常见的现象，但这种飞剑千里之外取人头的“剑术”依然并不常见。可见这种干扰平衡到犯规的“剑术”，在小说中的应用难度有多大。总结网上常说：武侠是成年男人的童话。作为一种通俗文学，武侠小说一类的休闲文学，注定只能以天马行空的虚构来吸引读者。因为大多数人都没有那个耐心去读枯燥乏味的历史或哲学的专著，而喜欢那些能够挑动自己的情绪，让自己很快就能感觉到愉悦的“精神速食”。
所以在武侠一类的文学作品里，天马行空不拘一格的想象力，远比严谨真实更重要。如今网络上有不少人喜欢以“还原真相”的标准去审查小说，甚至武侠神魔类都不能幸免。其实这跟花几块钱在两元店买了个玩具汽车，却又抱怨自己没办法开走一样——无聊且幼稚。小说本来就不是“调查报告”，武侠神魔类文学作品在某种程度上，更是越夸张，越诡异越好。
