隆美尔对自己的妻儿作最后的告别：“我在一刻钟之内即将死去……希特勒指控我犯了卖国罪，令我服毒自尽。两位将军已经把毒药带来了，只要三秒钟即可生效。如果我接受，他们不会像平时惯例那样诛连家属，也就是你们而言。他们也不会加害我的僚属。”（隆美尔和妻儿）关于隆美尔无法反抗的理由，其中一条在他和儿子的谈话中略知：儿子：“难道我们不能自卫吗?”隆美尔：“那完全不在考虑之列。
宁可死一人，而不要大家在乱枪中丧生。况且，我们也没有充足的弹药。”隆美尔套上褐色的非洲军团的制服，把小狗锁在书房，环视四周后，带走了他最后的荣誉——元帅权杖。他坐在车后座的右边，车门被关上。奔驰车开动了，驶出500米后，他们停在一个有砾石坑的小树林里。布格多夫将军要求梅塞尔将军和司机多泽离开。估计设计这个场景应该是为了对外宣称隆美尔的死因制造合理的理由吧。
隆美尔服用的药物很毒，短短几秒钟这位叱咤风云的将军便一命呜呼。后来司机回忆说：“我看到隆美尔坐在汽车后座上，显然生命垂危。他毫无知觉地瘫倒，抽噎着……他嘴里还残留着氰化钾。”希特勒对外公布的死因是：隆美尔途中中风。一代名将，为了自己的家人和部将，他执行了自己最崇拜的人希特勒的最后命令，结束了自己的生命。
为什么有人说奥斯曼帝国残酷的王位继承制度是其国祚六百多年的主因？
怎么说呢，奥斯曼帝国的王位继承制确实残酷无比，在我们看来，已经达到了匪夷所思的地步。不过，这个制度却是相对正义的制度，对延续奥斯曼帝国的国祚发挥着不可估量的作用。先说制度奥斯曼帝国的王位继承制度并没有官方通用的汉语翻译，而英文单词使用了“Fratricide”，意思是自相残杀（为了后文表述方便，我们以“兄弟相残制”来代替自相残杀）。
该制度顾名思义，即奥斯曼帝国的老苏丹（国王）去世之后，老苏丹的儿子通过共同竞争来获取苏丹之位。由于在这个过程中只有一个王子继承苏丹之位，因此，那些无法继承苏丹之位的王子便倒霉了，他们会被新任苏丹处死。至于处死的方式则取决于这些王子的态度，如果他们选择乖乖服从，那等待他们的就是弓弦绞杀，从而留一个全尸。
如果胆敢反抗，那必将是身首异处，死无全尸。等到这些兄弟被处死后，新任苏丹会把他们埋葬在老苏丹陵墓左右，让儿子们始终陪伴着父亲。看到这儿，大家第一反应是不是觉得这个制度太残忍了，在我们的传统观念中，简直有悖人伦。确实，在我国历史上，唐太宗李世民通过玄武门事变登上皇位。后期虽然政绩颇丰，但却由于在事变过程中杀兄弑弟，最终在这件事上落得个千古骂名，成为了有悖人伦的代表人物。
反观奥斯曼帝国，竟然在王位继承制上将兄弟相残发展成了制度，这简直就是刷新了我们的三观。那么，奥斯曼帝国又为何确立此制度呢？说实话，任何制度都有滋生的土壤，比如汉武帝和北魏道武帝的“立子杀母”。正是由于当时外戚专权的情况频出，汉武帝和道武帝为了防止外戚干政的问题，才确立了子贵母死的制度。奥斯曼帝国也有自己的原因。
奥斯曼帝国的土耳其人属于突厥语民族，本来居住在中亚的阿姆河流域，13世纪后，由于蒙古帝国崛起，这些人被迫向西迁徙。最后他们被安置在了塞尔柱帝国所属的罗姆苏丹国境内，即今天的土耳其境内。在这里，他们的任务是防御东罗马帝国的入侵，即拜占庭帝国。1299年，罗姆苏丹国陷入分裂，土耳其部落首领奥斯曼一世乘机宣布独立。
此后，该帝国便以他的名字命名为了奥斯曼帝国。帝国成立之后，为了生存、发展，必须要吸纳当地文化，尊重当地的传统。而当时小亚细亚地区有各种大大小小的属国，或者部落、集团，碎片化非常严重。这些势力都想获得更大的权力，甚至是想从帝国分裂出去。为此，曾经的塞尔柱帝国使用了游牧民族最常见的办法，将王子，或者宗室成员派到地方上掌管军政大权，压制地方长官。
等到老苏丹去世时，这些被派遣到地方上的王子便赶往首都，率先到达的王子便可以继承苏丹之位。然而，这种制度有一个天生的弊端。由于王子们在地方上手握军政大权，自然不会听从新苏丹的指挥。于是，无法继承苏丹之位的王子们经常联合当地势力夺权，帝国内耗也因此十分严重。而且，由于奥斯曼帝国处在亚欧大陆的交通要道之上，周边国家林立，很多失势的王子甚至会联合外国势力攻打本国。
不过，奥斯曼帝国成立之初，由于没有太多的执政经验，便保留了该制度。老苏丹让王子们去地方上历练一番，有足够能力之后再回来继承王位。在加上当时奥斯曼帝国正在积极向外扩张，这些派遣到地方上的王子也可以帮助帝国消化刚刚夺取的领土。但是，相同的制度，必将导致历史不断地重演。没有继位的王子不甘失败，和新苏丹兵戎相见戏码一次又一次的重演，整个帝国简直就是不断上映大逃杀的舞台，只有击败所有兄弟，获得最终胜利的那个王子才算是真正的苏丹。
这种制度属于丛林法则，优胜劣汰之下也使得新苏丹具有较强的执政能力。但塞尔柱帝国因为内耗严重而灭亡的教训可是历历在目，而且，随着时间的发展，奥斯曼帝国的内乱也在日趋严重。面对这一情况，奥斯曼的苏丹们为了改变弊端，便祭出“兄弟相残制”。只要有一个王子继承苏丹之位，那其他的王子必须下去陪老爹。而且，这个制度获得了大部分奥斯曼国民的认同。
公元1451年，穆拉德二世去世的时候留下了两个儿子。而他的大儿子穆罕默德二世继位后，为了稳固自己的苏丹之位，做的第一件事就是处死尚在襁褓，且没有名字的弟弟。杀死唯一的弟弟之后，穆罕默德二世颁布规定；他的任何儿子为了更好的世界的秩序而杀死自己的亲兄弟，都是恰当的。此后，该方法成为奥斯曼帝国的制度，每个新苏丹都在严格遵守。
16世纪时，兄弟相残制发展到顶峰，苏丹穆拉德上位之初便迅速处死了自己的5位兄弟，而穆罕默德三世更是痛下杀手，处死了自己19位兄弟。据统计，整个16世纪共有44位王子被杀。到了17世纪初，兄弟相残制有了转机，穆罕默德三世死后，他的儿子艾哈迈德一世并没有处死他的弟弟穆斯塔法一世，反而是将他关押到了一个笼子里，过着与世隔绝的生活。
这种做法虽然让穆斯塔法一世保住了性命，但他也因此成为了智障。后来，奥斯曼帝国的历任苏丹都采取了这个做法，在继位后将自己的兄弟全部关进笼子，不能学习知识，也不能见女人。此后，奥斯曼帝国的苏丹之位也改成了长者继承制，前任苏丹去世，新任苏丹由王室中的长者继承，而那些无法继承苏丹的王室成员，只有在笼子里被关到死了。
总结来说，奥斯曼帝国的“Fratricide”确实很残酷。但该制度诞生的背后是奥斯曼帝国面临严峻的内部分裂态势，为了避免失势王子和地方势力，或者其他利益集团联合后引发的国家动乱，兄弟相残制可以说是相对正义的制度。这个制度在虽然牺牲了王室成员的利益，但却从客观上保证了奥斯曼帝国的统一、稳定，也使得广大的底层民众减少了战争伤亡。
古代历史上百家争鸣为何总是诞生于乱世？帝国的权杖下隐藏着怎样的枷锁？
在公元1840年之前的中国古代史上，百家争鸣是春秋战国时期学术界互相辩争的局面和风气。社会激烈变革，是新生地主阶级取代没落奴隶阶级统治的大变革时期。周天子的统治已明存而实亡，形成了诸侯割据而又争雄称霸的混乱局面。在这一时期“士”阶层的扩大与私人讲学之风的兴起，长期文化积累和发展，是形成这一局面和风气的重要原因。
代表当时社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、五行、兵、杂等各家。在天道自然观、认识论、名与实关系、社会伦理道德、礼法制度以及各种政治主张等问题上展开争论，极大地推动了当时的文化学术的发展。没落腐朽的奴隶主阶级为了维护其统治，必然会对代表先进生产力的新兴地主阶级采取各种反扑，包括学术界在内，进行垂死挣扎。
