试想有这样的一张地图，谁还会愿意用沙盘呢？实际上，1811年现代沙盘出现在普鲁士时，最初也只是王宫内的军事游戏。一直到了20世纪初沙盘才逐渐应用到军事训练，再到一战以后，随着科技的进步出现了模拟战场情况的相关技术，沙盘才开始在作战指挥中起到重要的作用。至于古代影视作品中，在战场出现沙盘之类的东西，只当是一种噱头好了。
兰州的市中心在城市的哪里？
兰州市中心，目前是东方红广场周围的区域，但是个人认为，将来会逐步发生改变。城关区作为兰州市的老城区，是开发的比较早的区域了，所以像东方红广场、西关十字、张掖路步行街都是比较繁华的地区，人流量非常大，各种配套设施也比较全。像前几年在雁滩建设的万达，也吸引了一部分的人流量，所以城关区是目前兰州市的中心。但是，老城区也面临着自己的问题，基础设施一般，交通压力很大，发展潜力不会很大。
自己在雁滩住过一段时间，即使天水路是双向八车道，每天晚上堵车依旧非常非常的严重，而且万达停车位不足，周边也没有大型停车场，停车比较困难。所以，有时会很不方便。现在，有逐步向西发展的趋势。包括在七里河建成不久的兰州中心，安宁区的金牛街等地，不仅仅可以购物，可以说是吃喝玩乐一条龙。现在公共交通发达，拥有私家车的家庭也越来越多，前往这些地方也不是那么困难，所有我觉得随着商圈的逐步向西发展，市中心可能也会有所偏移。
至于兰州新区，我认为至少短时间内不会成为兰州中心的。前后四年，一共去过三次兰州新区，基础设施建设确实不错，道路非常宽阔，公园也很漂亮。但是，人员太过于稀少，而且几乎没有基础设施配套，所以想要发展成为兰州中心，不是一朝一夕可以形成的。以上是我的一些见解，欢迎大家一起讨论。感谢各位点赞，欢迎关注、讨论。。
城隍庙和土地庙的区别是什么？
城隍庙与土地庙的区别非常大，供奉的是两种不同的神。这首先要从两者的本意开始说。城隍庙里供奉的神是城隍，而城隍的本意是城池。在中国古代，一般用土来筑城墙，城墙的四周会挖有堑壕，用来阻止敌人进攻，其中有水的堑壕被称池，没水的堑壕被称隍。所以“城隍”就是城墙与堑壕的合称，是用来保护城市安宁，抵御外敌入侵的。
顾名思义，城隍这种神就是城市的守护神。每一个城市都有自己的城隍，相当于人间的地方官。比如县城的城隍是县城隍，相当于知县，府城的城隍是府城隍，相当于知府，省城的城隍是都城隍，相当于巡抚。城隍基本都是由朝廷册封，国家认证，都有爵位。都城隍一般是公爵，威灵公；府城隍是侯爵，绥靖侯；县城隍是伯爵，显佑伯。担任城隍的大多是真实的符合儒家道德标准的历史人物，比如东南三大著名城隍：苏州城隍春申君黄歇、杭州城隍文天祥、上海二城隍秦裕伯。
城隍的职责是保境安民，奖善惩恶，管理人死后的亡魂。所以城隍也承担了一部分阎王的职责，城隍下辖有文武判官、各司大神、牛马将军、枷锁将军等等，设有阴阳司，可以拘捕临终之人的灵魂，并根据人生前的善恶进行奖惩。土地庙又称福德庙、伯公庙，一般是民间乡村自发建设的小型建筑，造型简单，规模很小，往往极为简陋。土地庙里供奉的自然是土地公，又被称为福德正神。
其实土地公就是中国古代土地崇拜的人格化。中国是一个农业国家，而土地能生五谷，是农业的基础，是人类的“衣食父母”，人们为了祈求丰收而祭祀土地，这就是土地公和土地庙的起源。中国古代祭祀“社神”，这就是最早的土地神，是管理一小块地面的神。土地公显然没有办法与城隍相比。最低级的城隍相当于知县，掌管着一个县的安宁，而土地公则只能管理一小块土地，相当于村长、里长。
＂天若有情天亦老＂是什么意思？是谁创作的诗句？
“天若有情天亦老”是中唐大诗人李贺的经典诗句。李贺（791年——817年）有“诗鬼”之称，诗风空灵瑰丽，诗歌语言在奇崛华丽中带着一种悲凉冷艳的特点，影响了许多诗人。他于813年秋季创作了一首七律《金铜仙人辞汉歌》，是他重要的代表作之一。自小体弱多病的李贺，属于英年早逝的天才诗人，仅仅活了26岁，他写这首诗时身患重病，已经无法坚持工作，所以，他不得不辞职回到老家河南府福昌县调养身体。
在从京城长安到老家洛阳的路上，他联想到自己的遭遇，再想到大唐王朝逐渐没落，失去了往日雄风，就这首抒发内心复杂情感的诗。这首诗里，既有对命运和人生无常的感叹，又有对往昔美好生活的追忆，前几句以描写为主，后几句抒情，尤其在倒数第二句“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”，把抒情推向了高峰。“天若有情天亦老”的意思为，如果老天也有喜怒哀乐，它同样逃脱不了衰老的宿命。
生老病死是人生常态，世间万物好像也无法摆脱这样的宿命，人的一生短短几十个春秋，一棵树最多活到几百年、上千年也会枯死，那些看似永恒的高山和大海，历经几万年到数十万年之后，也摆脱不了地壳运动摧残，最终也会沧海化桑田。坚硬的石头同样会这样，在一年又一年日复一日的风吹日晒中会被慢慢风化，最终变成砂土。即使我们生存的地球和宇宙也有生命周期，它们不过是“宇宙大爆炸”后形成的产物。
可以说，世上没有永生不灭的事物，任何东西都会在时间长河里慢慢老去，最终消亡。“天若有情天亦老”这句诗意象突出，意境深远，道尽了宇宙中亘古不变的真理，也道尽了自然法则的残酷无情，所以，这句诗自问世后被广为传颂，后世许多诗人曾借用和引用它进行再创作，留下了一首首脍炙人口的诗作，成为诗歌创作中一个非常有意思的文化现象。
其中，有两个再创作非常经典。第一个，宋代初年著名文学家石延年巧妙借用，撰写了经典对联。某天晚上，石延年坐在亭子里读完李贺的《金铜仙人辞汉歌》后，对“天若有情天亦老”一句非常喜欢，偶然间，他抬头仰望，看到了夜空里皎洁的明月，就随口吟出了“月如无恨月长圆”。后来，一些文人把这两句经常放在一起欣赏，就构成了一副对联。
天若有情天亦老，月如无恨月长圆。以对联来欣赏，这两句对仗工整，意蕴突出，情感饱满，达到了无可挑剔的境界。第二，毛主席在七律《人民解放军占领南京》里巧妙借用，升华了整首诗的意境。全诗为：钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
毛主席在创作这首诗时，正值1949年4月下旬，人民解放军百万雄师浩浩荡荡来到江苏境内1000多里长的长江岸边，准备渡过长江，给敌人致命一击，取得最终胜利。仅仅用了两天时间，英勇的解放军就跨过长江并占领南京。毛主席为了纪念这次胜利，以及歌颂解放军的顽强英勇，就创作了这首七律。这首诗气势磅礴，既有宏伟场面的描述，又有豪情壮志的抒发，更有对必胜信念的坚守。
尤其后两句，道出了深刻哲理，做任何事，只有遵循之然知道，取得进步是必然的事情。“人间正道”是指对美好事物的向往，但追逐它并不容易，必须经历那种沧海变桑田式的曲折变化，才能真正走向成功，实现美好愿望。这首诗也有深刻的象征意义，“天若有情天亦老”暗指敌人的残酷和黑暗，终会因为邪不胜正的自然规律而不断老去，紧接着引出了画龙点睛的一句——人间正道是沧桑。
描写城市的古诗，最能代表中国各个城市的古诗是哪一句或哪一首？
古代长安(即现在的西安市)，在历史上曾经是十三个王朝的古都，在古代，曾留下了很多诗人的足跡，同时，也诞生出不少赞美它的诗篇。例如在唐代，大诗人李白就曾写过：子夜吴歌，《秋歌》，《流夜郎赠辛判官》，《阳春歌》，《长相思》《寓言三首》等多首诗，赞美长安。其中，农夫最喜欢的是李白写的子夜吴歌，《秋歌》：长安一片月，万户捣衣声；秋风吹不尽，总是玉关情；何日平胡虏，良人罢远征。
